心所欲，天必從之。」上曰：「天果從之，豈有他處水潦之 患？亦是為善未至，不能格天也。自今朕與卿等更當 勉之。」
《泳化類編》：宣德五年春，宣宗已具寬恤令，乃敕六部、 都察院行之。敕云：「朕恭膺天命，嗣承祖宗洪業，夙夜 孜孜，保民圖治。每食則思人之飢，衣則思人之寒，心 存民瘼，未嘗忘之。今春已和，特頒寬恤之令，其速行 之。」
《大政紀》：「宣德五年三月庚戌，上御左順門，召少師等 官蹇義、楊士奇、楊榮等，以御製《耕夫記》示之。上曰：『朕 昨謁陵還，道昌平東郊，見耕夫在田，召而問之，知人 事艱難，吏治得失，因錄其語成篇，今以示卿，卿亦當 體念不忘也』。」
七年七月，上以御製《織婦詞》一篇示群臣，上曰：「朕非 好為詞章。昔真西山有言：『農桑衣食之本，為君者，當 詔儒臣以農夫織婦耕蠶勤勞之狀作為詩歌，使人 頌于前，又繪以圖，揭于宮掖，布于戚里，使皆知民事 之艱，衣食之所自，朕所以賦此也』。」
天順五年六月，輔臣李賢與會昌侯孫繼宗、尚書王 翱、馬昂請于上曰：「今天下人民艱難，況又兵起，宜寬 恤以蘇民困。」上有難色，不得已而允之。太監牛玉亦 聞下情如此，力贊行之。于是開寫十數條，最苦于民 者，悉皆停止。
名山藏《典謨記》：「成化二十三年五月乙卯，遣廷臣齎 香帛分禱天下山川以祈雨。丙辰，敕諭文武群臣曰： 『上天示戒，旱久田枯，民庶驚遑，朕甚愍之。寬恤刑獄， 遍禱神祗。雨尚未也，冤未伸歟？用未節歟？困未蘇歟？ 抑爾百官罔上而厲下歟？朕已節減用度，疏放宮人， 爾等各體朕心，痛自修省，紓朕憂憫元元之意』。 弘治」二年二月，以災異問輔臣消彌之道。截湖廣歲 漕米，遣戶部郎中江漢、王宏分賑四川饑，更發銀二 萬，為飢民具耕種。
七月，命四川鎮巡官查勘成都府衛「去歲賑恤後，今 府庫餘積幾何？收成幾何？猶有被災者量免稅糧，流 移復業者，免雜役三歲。」
《永陵編年史》：「嘉靖五年冬十月，御史張珩、丘養浩言 定國公祚冒請土田，奪民世業，戶部請覈之。帝命悉 以歸民，其勿覈。」
《大政紀》：「嘉靖六年春正月，諭求利民事宜。時災異疊 見，大學士楊一清疏請寬恤，以宣修省之澤。帝曰：『朕 思民間疾苦情狀不一，一時所見或有未盡，匹夫匹 婦容有不被其澤者。其令諸司四品以上及六科十 三道官，各將利民事宜條疏具聞，以備采酌施行。所 言務切，政事合民情，忠誠明晰，足以消弭災變，副朕』」 敬天恤民之意。
《名山藏典謨記》。嘉靖三十一年二月上諭禮部。「春半 土燥。布種恐難。其命文武大臣為農借雨。各宮廟以 青衣角帶行禮。」
勤民部雜錄
《禮記坊記》：「子云：『君子不盡利以遺民。《詩》云：『彼有遺秉， 此有不斂，穧伊寡婦之利。故君子仕則不稼，田則不 漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。《詩》云：『采葑采 菲，無以下體。德音莫違，及爾同死』』』。」以此坊民，民猶忘 義而爭利，以亡其身。
《管子權修》篇：「凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。士無 邪行，教也；女無淫事，訓也；教訓成俗，而刑罰省數也。 凡牧民者，欲民之正也。欲民之正，則微邪不可不禁 也。微邪者，大邪之所生也。微邪不禁，而求大邪之無 傷國不可得也。凡牧民者，欲民之有禮也。欲民之有 禮，則小禮不可不謹也。小禮不謹於國，而求百姓之」 行大禮，不可得也。《凡牧民》者，欲民之有義也，欲民之 有義，則小義不可不行。小義不行于國，而求百姓之 行大義，不可得也。凡牧民者，欲民之有廉也，欲民之 有廉，則小廉不可不修也。小廉不修于國，而求百姓 之行大廉，不可得也。《凡牧民》者，欲民之有恥也。欲民 之有恥，則小恥不可不飾也。小恥不「飾于國，而求百 姓之行大恥不可得也。凡牧民者，欲民之修小禮，行 小義，飾小廉，謹小恥，禁微邪，此厲民之道也。民之修 小禮，行小義，飾小廉，謹小恥，禁微邪，治之本也。」 《呂氏春秋順民》篇：「先王先順民心，故功名成。夫以德 得民心，以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立 功名者，未之曾有也。得民」心有道，萬乘之國，百戶之 邑，民無有不說，取民之所說而民取矣。民之所說豈 眾哉，此取民之要也。
《愛類篇》：仁也者，仁乎其類者也。故仁人之於民也，可
