武王問太公曰：「舉賢而以危亡者，何也？」太公曰：「舉賢 而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實也。」武王曰： 「其失安在？」太公望曰：「其失在君好用小善，而己不得 真賢也。」武王曰：「好用小善者何如？」太公曰：「君好聽譽 而不惡讒也。以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠， 以非信為信。其君以譽為功，以毀為罪，有功者不賞， 有罪者不罰，多黨者進，少黨者退。是以群臣比周而 蔽賢，百吏群黨而多姦。忠臣以誹死於無罪，邪臣以 譽賞於無功，其國見於危亡。」武王曰：「善。吾今日聞誹 譽之情矣。」
武王問太公曰：「得賢敬士，或不能以為治者，何也？」太 公對曰：「不能獨斷，以人言斷者，殃也。」武王曰：「何為以 人言斷？」太公對曰：「不能定所去，以人言去；不能定所 取，以人言取；不能定所為，以人言為；不能定所罰，以 人言罰；不能定所賞，以人言賞。賢者不必用，不肖者 不必退，而士不必敬。」武王曰：「善。」
尊賢
「春秋之時，天子微弱，諸侯力政，背叛不朝，眾暴寡，強 劫弱。桓公於是用管仲、鮑叔、隰朋、賓胥、無甯戚，三存 亡國，一繼絕世，卒脅荊蠻，以尊周室，霸諸侯。晉文公 用咎犯、先軫陽處父，強中國，敗強楚，合諸侯，朝天子， 以顯周室。楚莊王用孫叔敖、司馬子反，將軍子重征 陳，從鄭，敗強晉，無敵于天下。秦穆公用百里子、蹇叔」 子、王子廖及由余，據有雍州，攘敗西戎；吳用延州、萊 季子，并冀州，揚威于雞父。鄭僖公富有千乘之國，貴 為諸侯，治義不順人心，而取弒于臣者，不先得賢也。 至簡公用子產、裨諶、世叔、行人、子羽賊臣，除正臣，進 去強楚，合中國，國家安寧二十餘年，無強楚之患。故 虞有宮之奇，晉獻公為之終夜不寐；楚有子玉得臣， 文公為之側席而坐，遠乎賢者之厭難折衝也。夫宋 襄公不用公子目夷之言，大辱于楚；曹不用僖負羈 之諫，敗死于戎。故共惟五始之要，治亂之端，在乎審 己而任賢也。國家之任賢而吉，任不肖而凶，案往世 而視己事，其必然也如合符此，為人君者不可以不 慎也。國家惛亂而良臣見魯國大亂；季友之賢，見僖 公即位而任季子，魯國安寧，外內無憂。行政二十一 年，季子之卒，後邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，將 乞師于楚以取全耳。故《傳》曰：「患之起，必自此始也。」公 子買不可使戍衛，公子遂不聽君命而擅之晉，內侵 于臣下，外困于兵亂，弱之患也。僖公之性，非前二十 一年常賢，而後乃漸變為不肖也。此季子存之所益， 亡之所損也。夫得賢失賢，其損益之驗如此，而人主 忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以見賢，無可奈何 矣。若智能見之，而強不能決，猶豫不用，而大者死亡， 小者亂傾，此甚可悲哀也！以宋殤公不知孔父之賢 乎？安知孔父死，己必死，趨而救之。趨而救之者，是知 其賢也。以魯莊公不知季子之賢乎？安知疾將死，召 季子而授之國政？授之國政者，是知其賢也。此二君 知能見賢，而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以 賊死。使宋殤早任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國， 而況自存乎？
《鄒子說梁王》曰：「伊尹故有莘氏之媵臣也，湯立以為 三公，天下之治太平。管仲故成陰之狗盜也，天下之 庸夫也，齊桓公得之為仲父；百里奚道之于路，傳賣 五羊之皮，秦穆公委之以政。甯戚故將車人也，叩轅 行歌于康之衢，桓公任以國；司馬喜髕腳于宋，而卒 相中山；范雎折脅拉齒于魏，而後為應侯；太公望，故」 老婦之出夫也，朝歌之屠佐也；棘津，迎客之舍人也。 年七十而相周，九十而封齊。故《詩》曰：「綿綿之葛，在于 曠野。良工得之，以為絺紵。良工不得，枯死于野。」此七 士者，不遇明君聖主，幾行乞丐，枯死于中野，譬猶綿 綿之葛矣。
眉睫之微，接而形于色；聲音之風，感而動乎心。甯戚 擊牛角而商歌，桓公聞而舉之。鮑龍跪石而登嵼，孔 子為之下車。堯舜相見不違桑陰，文王舉太公不以 日久。故聖賢之接也，不待久而親；能者之相見也，不 待試而知矣。故士之接也，非必與之臨財分貨，乃知 其廉也；非必與之犯難涉危，乃知其勇也；舉事決斷， 是以知其勇也；「取與有讓」，是以知其廉也。故見虎之 尾，而知其大于貍也；見象之牙，而知其大于牛也。一 節見則百節知矣。由此觀之，以所見可以占未發，睹 小節固足以知大體矣。
禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。闔廬以吳 戰勝無敵于天下，而夫差以見禽于越。文公以晉國 霸，而厲公以見弒于匠麗之宮。威王以齊強于天下， 而湣王以弒死于廟梁。穆公以秦顯名尊號，而二世 以劫于望夷。其所以君王者同，而功跡不等者，所任 異也。是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也，趙武 靈王年五十而餓死于沙丘，任李充故也。桓公得管 仲，九合諸侯，一匡天下；失管仲，任豎刁、易牙，身死不 葬，為天下笑。一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。故魏
