敗，為漢兵所追，乃謂其餘騎曰：「此天亡我，非戰之罪
也。」夫攻戰，王者之末事也，非所以取天下也。王者之 取天下也，「有大本，仁智之謂也。仁則萬國懷之，智則 英雄歸之。」御萬國，總英雄以臨四海，其誰與爭？若夫 攻城必拔，野戰必克，將帥之事也。羽以小人之器，闇 於帝王之教，謂取天下一由攻戰，矜勇有力，詐虐無 親，貪功專利，功勤不賞。有一范增既不能用，又從而 疑之，至令憤氣傷心，疽發而死。豪傑背叛，謀士違離， 以至困窮，亦何足怪哉！
抱朴子
貴賢
《抱朴子》曰：「舍輕艘而涉無涯者，不見其必濟也；無良 輔而羡隆平者，未聞其有成也。鴻鸞之凌虛者，六翮 之力也；淵虯之天飛者，雲霧之偕也。故招賢用才者， 人主之要務也；立功立事者，髦俊之所思也。若乃樂 治定而忽智士者，何異欲致遠塗而棄騏騄哉？夫拔 丘園之否滯，舉遺漏之幽人，職盡其才，祿稱其功者， 君所以待賢者也；勤夙夜之在公，竭心力於百揆，進 善退惡，知無不為者，臣所以報知己也。」世有隱逸之 民，而無獨立之主者，士可以嘉遁而無憂，君不可以 無臣而致治。是以傅說、呂尚不汲汲於聞達者，道德 備則輕王公也。而殷高、周文乃夢想乎得賢者，建洪 勛必須良佐也。患於生乎深宮之中，長乎婦人之手， 不識稼穡之艱難，不知憂懼之何理。承家繼體，蔽於 崇替，所急在乎侈靡，至務在乎游宴。般於畋獵，湎於 酣樂，聞淫聲則驚聽，見艷色則改視。役聰用明，止此 二事，鑒澄人物，不以經神，唯識玩弄，可以悅心志，不 知奇士可以安社稷。犀象珠玉，無足而至，自萬里之 外，定傾之器，能行而淪乎四境之內，二豎之疾既據 而募良醫，棟撓之禍已集而思謀，夫何異乎「火起乃 穿井」，覺飢而占田哉？夫庸隸猶不可以不拊循而卒 盡其力，安可以無素而暴得其用哉？
任能
「或曰：尾大於身者不可掉，臣賢於君者不可任，故口 不容而強，吞之者必哽，才非匹而委仗之者見輕。」《抱 朴子》曰：「詭哉言乎！昔者荊子總角而攝相事，實賴二 十五老，臻乎惠康。子賤起家而治大邦，實由勝己者 多，而昭其弘益。齊桓殺兄而立，鳥獸其行，被髮彝酒， 婦閭三百，委政仲父，遂為霸宗。夷吾既終，禍亂亟起。 魯用季子，二十餘年，內無秕政，外無侵削，人之亡沒， 殄瘁響集，豈非才所不遠，其功如彼；自任其事，其禍 如此乎？」漢高決策於元幃，定勝乎千里，則不如良平； 治兵多而益善，所向無敵，則不如信布。兼而用之，帝 業克成，故疾步累趨，未若託乘乎逸足；尋飛逐走，未 若假伎乎鷹犬。夫勁弩難彀，而可以摧堅逮遠；大舟 難乘，而可以致重濟深；猛將難御，而可以折衝拓境； 高賢難臨，而可以攸敘彝倫。昔魯哀，庸主也，仲尼上 聖，不敢不盡其節；齊景下才也，而晏嬰大賢，不敢不 竭其誠。豈有人臣當與其君校智力之多少，計局量 之優劣，必須堯舜乃為之役哉？何事非君，何使非民， 恥令其君不及唐虞，此亦達者之用心也。
擢才
《抱朴子》曰：「華章藻蔚，非矇瞍所玩；英逸之才，非淺短 所識。夫瞻視不能接物，則袞龍與素褐同價矣；聰鑒 不足相涉，則俊民與庸夫一概矣。眼不見則美不入， 神焉莫之與則傷之者至焉。且夫愛憎好惡，古今不 鈞，時移俗易，物同賈異。譬之夏后之璜，曩直連城，鬻 之於今，賤於銅鐵。」故昔以隱居求志為高士，今以山 林之儒為不肖故聖世人之良幹乃闇俗之罪人也。 往者之介潔乃末葉之羸劣也。弘偉之士履道之生 其崇信匪徒重仞之牆其淵澤不唯呂梁之深也。故 短近不能賞而淺促不能測焉因以異乎己而薄之 矣以不求我而疾之矣。不貴不用何足言乎！乃有播 埃塵於白珪生瘡痏於玉肌訕疵雷同，攻伐獨立，曾 參蒙劫剽之姤，巢、許獲穿踰之謗。自匪明並懸象，元 鑒表微者，焉能披泥抽淪主，澄川，掇沉珠哉？夫珪璋 居肆而不售，矧乃翳於槃璞乎？奇士扣角而見遏，況 乃潛於皋藪乎？孫臏思騁其祕略而司馬刖之，韓非 建治績而李斯殺之，賈誼慷慨懷經國之術而武夫 排之。子政忠良有匡危之具，而恭顯陷之，和氏所以 抱璞而泣血，《禽息》所以發憤而辟首也。夫玉石易別 於賢愚，愛寶情篤於好士。以易別之寶，合篤好之物， 猶獲罪截趾，歷世受誣。況乎難知之賢，非意所急，讒 人畫蛇足於無形，姦臣畏忠貞之害己，體曲者忌繩 墨之容，夜裸者憎明燭之來。是以高譽美行，抑而不 揚，虛搆之謗，先形生影，又無楚人號哭之薦，萬無一 遇，固其宜矣。夫以玉為石者，亦將以石為玉矣；以賢 為愚者，亦將以愚為賢矣。以石為玉，未有傷也；以愚 為賢者，亡之診也。蓋診亡者雖存而必亡，猶脈死者 雖生而必死也。可勿慎乎？於戲悲夫！莫之思者也。昔 仲尼上聖也，東受累於齊人，南見塞於子西。文種大
