賢也，初不齒於荊，俗未雍游於鈞如，競年立功，不亦 難乎！夫結綠元黎，非陶猗不能市也；千鈞之重，非賁 獲不能抱也；《白雪》之絃，非《靈素》不能徽也；邁倫之才， 非明主不能用也。然耀靈光夜之珍，不為莫求而虧 其質，以苟且於賤賈；洪鍾周鼎，不為委淪而輕其禮， 以見舉於侏儒；嶧陽雲和，不為不御，而息唱以競顯 於淫哇；冠群之德，不以沉抑而履徑，而剸節於流俗。 是以和璧變為滯貨，柔木廢於勿用。赤刀之礦，不得 經歐冶之鑪；元凱之疇，終不值四門之闢也。
劉勰新論
知人
「龍之潛也，慶雲未附，則與魚鱉為鄰；驥之伏也，孫陽 未賞，必與駑駘同櫪；士之翳也，知己未願，亦與傭流 雜處」；自非洞明，莫能分也。故明哲之相士，聽之於未 聞，察之於未形，而鑒其神智，識其才能，可謂知人矣。 若功成事遂，然後知之者，何異耳聞雷霆而稱為聰， 目見日月而謂之明乎？故孔方諲之相馬也，雖未追 風逐電，絕塵滅影，而迅足之勢固已見矣。薛燭之賞 劍也，雖未陸斬元犀，水截輕羽，而銳刃之資亦已露 矣。故范蠡吠於犬竇，文種聞而拜之；鮑龍跪石而吟， 仲尼為之下車。堯之知舜，不違桑陰；文王之知呂望， 不以永日。眉睞之微而形於色，音聲之妙而動於心， 賢聖觀察，不待成功而知之也。陳平之棄楚歸，漢魏 無知識其善謀，韓信之亡於黑水，蕭何知其能將，豈 待吐六奇而後明，破趙魏而方識哉？若於臨機能謀 而知其智，犯難涉危乃見其勇，是凡夫之識，非明哲 之鑒。公輸之刻鳳也，冠距未成，翠羽未樹，人見其身 者謂之「龍。」�見其首者，名曰《鴮鸅》，皆訾其醜而笑其 拙。及鳳之成，翠冠雲聳，朱距電搖，錦身霞散，綺翮焱 發，翽然一翥，翻翔雲棟，三日而不集，然後讚其奇而 稱其巧。堯遭洪水，浩浩滔天，蕩蕩懷山，下民昏墊。禹 為匹夫，未有功名。堯深知之，使治水焉。乃鑿龍門，斬 荊山，導熊耳，通鳥鼠，櫛奔風，沐驟雨，而目黧䵟，手足 胼胝，冠絓不「暇取，經門不及過，使百川東注於海，西 被于流沙，生人免為魚鱉之患。」於是眾人咸歌詠，始 知其賢。故見其朴而知其巧者，是王爾之知公輸也； 鳳成而知其巧者，是眾人之知公輸也；未有功而知 其賢者，是堯之知禹也；有功而知其賢者，是眾人之 知禹也。故知人之君，未易遇也。侯生，夷門抱關之吏， 見知于無忌；豫子范、中行之亡虜，蒙異于智伯，名尊 而身顯，榮滿于當世。雖復刎頸魏庭，漆身趙地，揣情 酬德，未報知己。虛左之顧，國士之遇也。世之烈士，願 為君者授命，猶瞽者之思視，躄者之想行，而目終不 得開，足不得伸，徒自悲夫！
妄瑕
「大道混然無形，寂然無聲，視之不見，聽之不聞，非可 以影響求，不得以毀譽稱也。」降此以往，則事不雙美， 名不並盛矣。雖天地之大，三光之明，聖賢之智，猶未 免乎訾也。故天有「『拆」之象，地有「裂』之形，日月有謫蝕 之變，五星有悖彗之妖，堯有不慈之誹，舜有囚父之 謗，湯有放君之稱，武有殺主之譏，齊桓有貪淫之目， 晉文有不臣之聲，伊尹有誣君之跡，管仲有愆上之 名。以夫二儀、七耀」之聖，不能無虧沴；堯舜、湯、武之聖， 不能免於嫌謗；桓文、伊、管之賢，不能無纖瑕之過。由 此觀之，宇宙庸流，能自免於怨謗而無悔恡耶？是以 荊岫之玉，必含纖瑕；驪龍之珠，亦有微纇。然馳光于 千里，飛價於侯王者，以小惡不足以「傷其大美也。」今 忌人之細短，忘人之所長，以此招賢，是畫空而尋跡， 披水而見路，不可得也。定國之臣，亦有細短，人主所 以不棄之者，不以小妨大也。以小掩大，非求士之謂 也。伊尹夏之庖廚，傅說殷之胥靡，百里奚虞之亡虜， 段干木魏之大駔。此四子者，非不賢也，而其跡不免 污也。名不兩盛，事不俱美。昔魏文侯問於李克曰：「吳 起何如人也？」克對曰：「起貪而好色，然其善用兵，司馬 穰苴不能過也。」乃以為將，拔秦五城，北滅燕趙，蓋起 之力也。魏無知薦陳平於漢王，或人讒之曰：「平雖美 丈夫，如冠玉耳，其中未必有可用也。且聞盜嫂而受 金。」王乃疏平，讓無知。無知曰：「臣進策謀之士，誠足以 利國」耳，且其小過，豈妨公家之大務哉？乃擢為護軍， 得施其策。故范增疽發死而楚國亡，閼氏開陣而漢 軍全者，平之謀也。高祖棄陳，平之小愆。〈音愆〉採六奇之 大謀，文侯捨吳起之小失，而取五城之功。向使二主 以其小過，棄彼良材，則魏國之存亡不可知，漢、楚之 雄雌未可決也。而吳起必埋名於貪好，陳平陷身於 賄盜矣。俗之觀士者，見其威儀屑屑，好行細潔，乃謂 英彥。士有大趣，不修容儀，不惜小檢，而謂之棄人。是 見朱橘一子蠹，因剪樹而棄之；睹縟錦一寸點，乃全 疋而燔之。齊桓深知甯戚，將任之以政，群臣爭讒之 曰：「甯戚衛人，去齊不遠，君可使人問之，若果真賢，用 之未晚也。」公曰：「不然。患其有小惡者，民人知小惡，忘 其大美，此世所以失天下之士也。」乃夜舉火而爵之
