「可不慎，待用者予取予求。勸農勉人，咸委循良之德；
處煩理劇，悉資濬哲之謀。豈不以官人者一人之股 肱，兆民之綱紀。厥用也雖各司其局；厥功也蓋同歸 于理。非其人則貽民之憂，得其人則致君之美。」是故 每孜孜于仄席，憂在進焉，俾濟濟以盈，庭野無遺矣。 蓋以非賢不乂，得士則昌。度其才而後用，授其政而 必當。上以見知人之道，下以見稱職之方。亦如大廈 搆成，惟美材而是取；良工制作，得利器而允臧。自然 讒邪知禁，惟君子之是任；政教昭宣，致王業之不愆。 庶類咸若，群方晏然。其或未精，黜陟弗辨媸妍素餐 之誚必作，《嘉魚》之詠莫傳。曷若我命以鈞衡，乃負鼎 之明哲；升乎諫諍，必及霤之忠賢。大哉！考古典之訓 謨，覽前王之取捨。巍巍堯帝，得五臣而洽域中；赫赫 軒皇，用六相而光天下。故我后法二帝之垂衣，舉多 賢者。
為君難論上 歐陽修
《語》曰：「為君難者，孰難哉？蓋莫難于用人。」夫用人之術， 任之必專，信之必篤，然後能盡其才而可共成事。及 其失也，任之欲專，則不復謀於人而拒絕群議，是欲 盡一人之用而先失眾人之心也。信之欲篤，則一切 不疑而果於必行，是不審事之可否，不計功之成敗 也。夫違眾舉事，又不審計而輕發其百舉百失，而及 於禍敗，此理之宜然也。然亦有幸而成功者，人情成 是而敗非，則又從而贊之，以其違眾為獨見之明，以 其拒諫為不惑群論，以其偏信而輕發為決於能斷， 使後世人君慕此三者以自期，至其信用一失而及 於禍敗，則雖悔而不可及，此甚可歎也。前世為人君 者，力拒群議，專信一人而不能早悟，「以及於禍敗者 多矣，不可以遍舉，請試舉其一二。昔秦苻堅，地大兵 強，有眾九十六萬，號稱百萬，蔑視東晉，指為一隅，謂 可直以氣吞之耳。然而舉國之人，皆言晉不可伐，更 進互說者，不可勝數。」其所陳天時人事，堅隨以強辨 折之，忠言讜論，皆沮屈而去。如王猛、苻融，老成之言 也，不聽。太子宏少子詵至親之言也，不聽沙門道安， 堅平生所信重者也，數為之言，不聽；惟聽信一將軍 慕容垂者。垂之言曰：「陛下內斷神謀足矣，不煩廣詢 朝臣，以亂聖慮。」堅大喜曰：「與吾共定天下者，惟卿耳。」 於是決意不疑，遂大舉南伐。兵至壽春，晉以數千人 擊之，大敗而歸。比至洛陽，九十六萬兵，亡其八十六 萬。堅自此兵威沮喪，不復能振，遂至於亂亡。近五代 時，後唐清泰，帝患晉祖之鎮太原也，地近契丹，恃兵 跋扈，議欲徙之於鄆州，舉朝之士皆諫以為未可，帝 意必欲徙之，夜召常所與謀樞密直學士薛文遇問 之，以決可否，文遇對曰：「臣聞作舍道邊，三年不成，此 事斷在陛下，何必更問群臣。」帝大喜曰：「術者言我今 年當得一賢佐助我中興，卿其是乎！」即時命學士草 制，徙晉祖於鄆州。明旦，宣麻，在廷之臣皆失色。後六 日而晉祖反書至清泰帝憂懼不知所為，謂李崧曰： 「我適見薛文遇，為之肉顫，欲自抽刀刺之。崧對曰：『事 已至此，悔無及矣。但君臣相顧涕泣而已』。」由是言之， 能力拒群議，專信一人，莫如二君之果也；由之以致 禍敗亂亡，亦莫如二君之酷也。方苻堅欲與慕容垂 共定天下清泰，帝以薛文遇為賢佐，助我中興，可謂 臨亂之君，各賢其臣者也。或有詰予曰：「然則用人者 不可專信乎？」應之曰：「齊桓公之用管仲，蜀先主之用 諸葛亮，可謂專而信矣。不聞舉齊蜀之臣民非之也。 蓋其令出」，而舉國之臣民從，事行而舉國之臣民便， 故桓公、先主得以專任而不貳也。使令出而兩國之 人不從，事行而兩國之人不便，則彼二君者，其肯專 任而信之，以失眾心而斂國怨乎？
材論 王安石
「天下之患，不患材之不眾；患上之人不欲其眾，不患 士之不欲為，患上之人不使其為也。」夫材之用，國之 棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不 欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以 為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患。材之得 失無補於治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入於敗 亂危辱，此一蔽也。又或以謂「吾之爵祿富貴足以誘 天下之士，榮辱憂戚在我，是吾可以坐驕，天下之士 將無不趨我者」，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一 蔽也。又或不求所以養育取用之道，而鰓鰓然以為 天下實無材於世，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦 一蔽也。此三蔽者，其為患則同，然而用心非不善，而 猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非 不欲用天下之材，特未知其故也。且人之有材能者， 其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害 得，治國而國安焉，此其所以異於人者也。上之人苟 不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能 自異於眾，況其下者乎？世之蔽者，方曰：「人之有異能 於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不 可見者也。」此徒有見於錐之在囊，而固未睹天馬之
