欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百六十卷目錄
用人部藝文二
君術策一 宋蘇轍
君術策二 前人
乞分別邪正劄子 前人
再論分別邪正劄子 前人
請廣收人才疏 呂公著
任賢論 前人
論邪正君子小人疏 趙抃
任賢疏 元許衡
去邪疏 前人
夢卜論 明徐芳
天生人才以供一代之用論 徐廷宗
上世宗皇帝任大臣疏 魏棨
請法祖宗制用人疏 李邦華
嚴用舍疏 馬子聰
乞簡輔臣廣錄用以隆治化疏 王德
用人部藝文三〈詩〉
曹風候人四章
小雅節南山十章
秋胡行 魏文帝
當欲游南山行 陳思王植
鼓吹曲元雲 晉傅元
述古 唐杜甫
賈生 李商隱
皇極典第二百六十卷
用人部藝文二
君術策一 宋蘇轍
「天下之事，非宰相不可盡行，非諫官不可盡言。天下 之人誰能必至於諫官、宰相者？惟其少而學之，長而 欲行之，終其身而不當其位，不可以侵官而求盡其 意」，是故士大夫之間，猶有不能自盡其才於天子者 也。今臣幸而生於天下無事之時，每一間歲，天子常 詔兩制大臣，使舉天下之士，上自登朝之吏，而下至 「於山林之匹夫，咸得竭其所懷，以盡天下之利害。非 天子出納耳目之官而得以言萬民之情偽，非天子 黜陟賞罰之臣而得以論百官之長短，非天子武力 將帥之士而得以議兵革之強弱，非天子錢穀大農 之吏而得以榷財用之多少。」蓋天下之人，非必為宰 相、諫官而後可盡行，而盡言者，使之「一旦得以詳數 而悉說之。此有以見天子之意所以待之者甚重而 不輕也，而臣何敢以無說而處於此？」臣常以為天下 之事，雖其甚大而難辦者，天下必有能辦之人。蓋當 今之所謂大患者，不過曰四裔彊盛而兵革不振，百 姓凋弊而官吏不飭，重賦厚斂而用度不足，嚴法峻 令而奸宄不止。此四患者，所以使天子坐不安席，中 夜太息而不寐者也。然臣皆以為不足憂。何者？天下 必有能為天子出力而為之者，而臣之所憂，在乎天 下之所不能如之何者也。臣聞善治天下者，必明於 天下之情，而後得御天下之術。術者，所謂道也。得其 道而以智加焉，是故謂之術。古之聖人，惟其知天下 之情，「而以術制之也。故萬物皆可得而役其生，皆可 得而制其死。牛服於箱，馬服於轅，鷹隼服於鞲。牛不 可以有所觸，馬不可以有所踶，鷹隼不可以有所擊。」 此三者喜怒好惡之情，發於其外而見於人也。是以 因其所忌而授之以其術，至於終身制於人而不去。 且治天下何異於治馬也？馬之性剛狠而「難制，急之 則弊而不勝，緩之則惰而不進。王良、造父為之先後 而制其遲速，驅之有方而掣之有時，則終日蹀躞而 不知止，此術之至也。古之聖人驅天下之人而盡用 之，仁者使效其仁，勇者使效其勇，智者使效其智，力 者使效其力。天下之人雖雜然皆列於前，安得仁人 君子而後任之？」且雖有天下之善人，與之處而不知 其情，御之而不中其病，則雖有好善之心而不獲好 善之利。何者？彼不徒為吾用也，而況乎天下之英雄， 欲收其功而不制其心者？昔者秦漢之際，奸宄猛悍 之人，所在而為寇，高祖發於豐沛之間，行而收之；黥 布、彭越之倫，皆撫而納諸其中，其所以制之者甚備 也。玉帛子「女，牛羊犬馬，以極其豪侈之心；輕財好施， 敦厚長者以服其沬趄之懷；倨肆傲岸，輕侮凌辱，以 折其彊狠之氣。」其視天下之英雄，不啻若匹夫孺子 然，皆得其歡心而用其死力。至於元、成之世，天下久 於太平，士大夫生於其間，無復英雄難制之風。天下 之士，皆書生好儒，其才氣勇力無足畏者，俛首「下氣， 求為之用而不暇。兀、成、哀、平，亦欲得天下之賢才而 用之，然而不知其情，不獲其術，賢人君子避讒畏譏， 遠引而去，而小人宦豎，縱橫放肆而制其事，此甚可 憫也。」夫人之平居，朋友之間，僕妾之際，莫不有術以 制其變，蓋非有深遠難見之事也。欲其用命而見其
