疑則赦之」，此則罰不必己出也。漢高祖氣吞群雄，威 振海外，然而不敢以私忿誅季布，不敢以私惠賞丁 公。秦始皇親治庶務，以衡石自程，群臣莫得專任，而 秦、漢之成敗豈不明哉！然則賞罰在於公不在於自 執必矣。魏、晉已降，創業之君，才略冠世，功勳震主，既 當失政之代，遂踐數終之運。後世人君懲其若是，故 憎疾勝己，誅鋤高明，所謂同歸於亂者也。昔楚莊王 謀事而當，群臣莫能及，退而有憂色，曰：「楚國之大，而 群臣莫吾及，吾國其亡乎！」此所以飲馬於河也。漢高 祖自謂不如三傑而能用之，所以有天下也。梁武在 雍州時，破魏將王肅，得其《巾箱書》，見魏帝手敕曰：「吾 聞蕭衍善用兵，勿與鬥。」其威名如此。及其為帝也，乃 用臨川王宏、貞陽侯明為將，在竟陵府時，與謝朓、王 融、之儔齊名，及其為帝也，乃用陸驗、石珍為心膂何 者？患其失權，貪其易制，曾不知亡國之釁，始基於此 也。夫權者，非謂其強臣專政，王命不行，前邀九錫，後 徵殊禮也。蓋人君有偏聽焉，有偏好焉，偏「聽則朋黨 有所附矣，偏好則奸邪有所入矣。朋黨勢固，姦邪在 側，人主以不聞過為賢，不違命為治。如是則賞罰者， 朋黨之所為，而假手於人主矣。」當時之人知其如此， 亦且棄正義而事朋黨，背公室而向私門，非徒競利， 且以避害。然則權安在哉？後魏孝明時，衛士數千人 焚領軍張彝宅，殺其父子，朝廷懼以為亂也，止誅八 人，餘並釋之。高歡時在民間，聞而歎曰：「亂之始也。」乃 散家財，招集亡命，卒移魏祚。魏人不知失權之始，在 乎孝明。及高氏執政，方云祿去公室，不亦晚乎！誠令 人君用法公共，接下均一，善善而能用之，惡惡而能 去之，不以己之私妨天下之義，雖復體非聖賢，蓋亦 思過半矣。嗚呼！斯道也甚易知，甚易行，甚易效，而鮮 能行者。蓋夫疑信之際，貪旦夕之便，因循僶俛，以至 政隳勢敗，而自不之知也。《傳》曰：「失之毫釐，差以千里。」 豈虛言哉！
賞罰部藝文二〈詩〉
《龍蛇歌 》·周介之推
《史記》：「文公重耳奔狄，其後反國，賞從亡，未及介子推，子推欲隱，從者憐之，乃懸書宮門。文公出見之，曰：『此介子推也』。使人召之，亡入綿上山中。于是文公環綿上山而封之，以為介子推田，號曰介山。」 《琴集》曰：《士失志操》，介子推所作也。一曰《龍蛇歌》。《呂氏春秋》、劉向《新序》皆以為子推自作，詩辭並小異，皆錄于後。
有龍矯矯，頃失其所。五蛇從之，周遍天下。龍饑無食， 一蛇割股。龍返其淵，安其壤土。《四蛇入穴》，皆有處所。 一蛇無穴，號於中野。〈見說苑〉
有龍矯矯，遭天譴怒。三蛇從之，一蛇割股。二蛇入國， 厚蒙爵土。餘有一蛇。棄于草莽。
有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之承輔。龍返其鄉， 得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死于中 野。〈見呂氏春秋〉
龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇。一蛇 獨怨，終不見處所。〈見史記〉
有龍矯矯，將失其所。有蛇從之，周流天下。龍既入深 淵，得其安所。蛇脂盡乾，獨不得甘雨。〈見新序〉
賞罰部紀事
《韓子外儲說篇》：「延陵卓子乘蒼龍挑文之乘，鉤飾在 前，錯錣在後，馬欲進則鉤飾禁之，欲退則錯錣貫之， 馬因旁出。造父過而為之泣涕，曰：『古之治人亦然矣。 夫賞所以勸之，而毀存焉；罰所以禁之，而譽加焉。民 中立而不知所由，此亦聖人之所為泣也』。」
《管子·大匡篇》：桓公問管仲將何行，管仲請曰：「願賞而 無罰，五年諸侯可令傳。」公曰：「諾。」既行之，管仲又請賞 於國以及諸侯。君曰：「諾。」行之。管仲賞於國中，君賞於 諸侯。諸侯之君有行事善者，以重幣賀之；從列士以 下有善者，衣裳賀之。凡諸侯之臣有諫其君而善者， 以璽問之，以信其言。
《新序雜事篇》：昔者齊桓公出遊於野，見亡國故城郭 氏之墟，問於野人曰：「『是為何墟』？野人曰：『是為郭氏之 墟』。桓公曰：『郭氏者曷為墟』？野人曰：『郭氏者善善而惡 惡』。桓公曰：『善善而惡惡，人之善行也，其所以為墟者 何也』？野人曰：『善善而不能行，惡惡而不能去，是以為 墟也』。桓公歸，以語管仲曰：『其人為誰』？桓公曰：『不知也
