奚論先王之德，而叔向得免焉，學豈可已哉！
《君道》篇：「司城子罕相宋，謂宋君曰：『國家之危定，百姓 之治亂，在君行之賞罰也。賞當則賢人勸，罰得則姦 人止；賞罰不當則賢人不勸，姦人不止。姦邪比周，欺 上蔽主，以爭爵祿，不可不慎也。夫賞賜讓與者，人之 所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請當 之』。君曰：『善子主其惡，寡人行其善，吾知不為諸侯笑 矣』。」於是宋君行賞賜而與子罕刑罰。國人知刑戮之 威專在子罕也，大臣親也，百姓附之。居期年，子罕逐 其君而專其政。故曰：「無弱君而彊大夫。」
《晏子諫上篇》景公飲酒酲，三日而後發，晏子見曰：「君 病酒乎？」公曰：「然。」晏子曰：「古之飲酒也，足以通氣合好 而已矣。故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功。男女 群樂者，周觴五獻，過之者誅。君身服之，故外無怨治， 內無亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左 右亂乎內。以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽自勸者」， 惰乎為善，上離德行，民輕刑罰，失所以為國矣。願君 節之也。
景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。晏子諫曰：「臣聞明君 望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相 悅，頌也，曰：『比死者勉為樂乎？吾安能為仁而愈黥民 耳矣。故內寵之妾，迫奪于國；外寵之臣，矯奪于鄙；執 法之吏，並荷百姓，民愁苦約病，而姦驅尤佚，隱情奄 惡，蔽諂其上。故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉？是以 忠臣之常有災傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可 與失之；可與進之，不可與退之。臣請逃之矣』。」遂鞭馬 而出。公使韓子休追之，曰：「孤不仁，不能順教，以至此 極。夫子休國焉而往，寡人將從而後。」晏子遂鞭馬而 返。其僕曰：「嚮之去何速？今之返何又速？」晏子曰：「非子 之所知也，公之言至矣！」
《問上》篇景公伐斄勝之，問晏子曰：「吾欲賞于𣀗，何如？」 對曰：「臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者， 益民之利。故上有羨獲，下有加利。君上享其名，臣下 利其實。故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善 伐者也。」公曰：「善。」于是破𣀗之臣，東邑之卒，皆有加利， 是上獨擅名，利下流也。
《外篇》：景公謂晏子曰：「昔吾先君桓公予管仲狐與糓， 其縣十七，著之于帛，申之以策，通之諸侯，以為其子 孫賞邑。寡人不足以辱而先君，今為夫子賞邑，通之 子孫。」晏子辭曰：「昔聖王論功而賞賢，賢者得之，不肖 者失之，御德修禮，無有荒怠。今事君而免于罪者，其 子孫奚宜與焉？若為齊國大夫者，必有賞邑，則齊君 何以共其社稷，與諸侯幣帛？嬰請辭」，遂不受。
《子華子北宮子仕篇》：晏子治阿三年，毀聞于朝，公不 悅，召而將免焉。晏子辭曰：「臣知過矣，請復之。」三年而 舉國善之，謠言四達，公當致其所賞。晏子辭焉。公曰： 「何謂也？」晏子對曰：「昔者臣之所治，君之所當取也，而 更得罪焉；今者臣之所治，君之所當誅也，而更得賞 焉，非臣之情，臣不願也。」
《孔叢子論書》篇：孔子見齊景公、梁丘據自外而至，公 曰：「何遲？」對曰：「陳氏戮其小臣，臣有辭，為是故遲。」公笑 而目孔子曰：「『《周書》所謂『明德慎法』，陳子明德也。罰人 而有辭，非不慎矣』。孔子答曰：『昔康叔封衛，統三監之 地，命為孟侯。周公以成王之命作《康誥》焉。稱述文王 之德，以成敕誡之文。其《書》曰：『惟乃丕顯考文王，克明』』」 德慎罰。克明德者，能顯用有德，舉而任之也。慎罰者， 并心而慮之，眾平然後行之，致刑錯也。此言其所任 不失德，所罰不失罪，不謂己德之明也。公曰：「寡人不 有過言，則安得聞吾子之教也？」
《國語》：吳人之入楚，楚昭王奔鄖。鄖公之弟懷將殺王， 鄖公辛止之，懷曰：「平王殺吾父，在國在外則讎也。見 讎弗殺，非人也。」鄖公曰：「夫事君者，不為外內行，不為 豐約舉，苟君之尊卑一也。且夫自敵以下則有讎，非 是不讎。下虐上為殺，上虐下為討，而況君乎？君而討 臣，何讎之為？若皆讎君，則何上下之有乎？吾先人以 善事君，成名於諸侯，自鬥伯比以來，未之失也。今爾 以是殃之不可懷」不聽，曰：「吾思吾父，不能顧矣。」鄖公 以王奔隨，王歸而賞及鄖。懷子西諫曰：「君有二臣，或 可賞也，或可戮也。君王均之，群臣懼矣。」王曰：「夫子期 之二子邪？吾知之矣。或禮于君，或禮于父，均之不亦 可乎？」
《韓子內儲說篇》：越王句踐見怒蛙而式之。御者曰：「何 為式？」王曰：「蛙有氣如此，可無為式乎？」士人聞之曰：「蛙 有氣，王猶為式，況士人之有勇者乎？」是歲，人有自剄 死，以其頭獻者，故曰：「王將復吳而試其教。燔臺而鼓 之，使民赴火者，賞在火也；臨江而鼓之，使人赴水者， 賞在水也；臨戰而使人絕頭刳腹而無顧心者，賞在」 兵也。又況據法而進賢，其助甚此矣。
越王問于大夫文種曰：「吾欲伐吳，可乎？」對曰：「可矣。吾 賞厚而信，罰嚴而必。君欲知之，何不試焚宮室，人莫 救之。」乃下令曰：「人之救火者死，比死敵之賞；救火而
