齊王問于文子曰：「治國何如？」對曰：「夫賞罰之為道，利 器也，君固握之，不可以示人。若如臣者，猶獸鹿也，唯 薦草而就。」
《漢書張敞傳》：「宣帝即位，勃海、膠東盜賊並起，敞上書 自請治之。天子徵敞，拜膠東相，賜黃金三十斤。敞辭 之官，自謂治劇郡，非賞罰無以勸善懲惡，吏追捕有 功效者，願得一切，比三輔尤異。天子許之。敞到膠東， 明設購賞，開群盜，令相捕斬除罪。吏追捕有功，上名 尚書，調補縣令者數十人。由是盜賊解散，傳相捕斬」， 吏民歙然，國中遂平。
《魏書孝文帝本紀》：延興三年：「六月甲子，詔曰：往年縣 召民秀二人，問以守宰治狀，善惡具聞，將加賞罰。而 賞者未幾，罪者眾多，肆法傷生，情所未忍。今特垂寬 恕之恩，申以解網之惠。諸為民所列者，特原其罪，盡 可貸之。」
太和二十二年秋七月壬午，詔曰：「朕以寡德，屬茲靖 亂，實賴群英，凱清南夏。宜約躬賞效，以勸茂績，后之 私府，便可損半。六宮嬪御，五服男女，常恤恆供，亦令 減半。在戎之親，三分省一。」
《辛雄傳》：「山蠻作逆，肅宗欲親討，詔雄為行臺左丞，在 軍上疏曰：凡人所以臨堅陣而忘身，觸白刃而不憚 者，一則求榮名，二則貪重賞，三則畏刑罰，四則避禍 難。非此數事，雖聖玉不能勸其臣，慈父不能厲其子， 明主深知其情，故賞必行，罰必信，使親疏貴賤，勇怯 賢愚，聞鐘鼓之聲，見旌旗之列，莫不奮激，競赴敵場， 豈厭久生而樂早死也？」利害懸于前，欲罷不能耳。自 秦、隴逆節，將歷數年，蠻左亂常，稍已多載，凡在戎役， 數十萬人。三方師眾，敗多勝少，跡其所由，不明賞罰 故也。陛下欲天下之早平，愍征夫之勤悴，乃降明詔， 賞不移時。然兵將之勳，歷稔不決，亡軍之卒，晏然在 家。致令節士無所勸慕，庸人無所畏「懾。進而擊賊，死 交而賞賒，退而逃散，身全而無罪，此其所以望敵奔 沮，不肯進力者矣。若重發明詔，更量賞罰，則軍威必 張，賊難可弭。」臣聞必不得已，去食就信，以此推之，信 不可斯須廢也。賞罰陛下之所易，尚不能全而行之； 攻敵，士之所難，欲其必死，寧可得也？臣既庸弱，忝當 戎使，職司所見，輒敢「上聞，惟陛下審其可否。」
《北齊書杜弼傳》：「弼武定中遷衛尉卿。會梁遣貞陽侯 蕭明等入寇彭城，大督都高岳，行臺慕容紹宗率諸 軍討之，詔弼為軍司，攝臺左右。臨發，世宗賜胡馬一 匹，語弼曰：『此廐中第二馬，孤恆自乘騎，今方遠別，聊 以為贈』。又令陳政務之要可為鑒戒者，錄一兩條。弼 請口陳曰：『天下大務，莫過賞罰二端。賞一人使天下 人喜；罰一人，使天下人服。但能二事得中，自然盡美』。」 世宗大悅曰：「言雖不多，於理甚要。」握手而別。
《唐書魏徵傳》：「帝幸洛陽，次昭仁宮，多所譴責。徵曰：『隋 惟責不獻食，或供奉不精，為此無限，而至于亡。故天 命陛下代之，正當兢懼戒約，奈何令人悔為不奢？若 以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此寧有足邪』？」帝驚 曰：「非公不聞此言。」退又上疏曰：「《書》稱：『明德慎罰，惟刑 之卹』。《禮》曰：『為上易事，為下易知，則刑不煩；上多疑則 百姓惑，下難知則君長勞』。」夫上易事，下易知，君長不 勞，百姓不惑。故君有一德，臣無二心。夫刑賞之本，在 乎勸善而懲惡，帝王所與天下畫一，不以親疏貴賤 而輕重者也。今之刑賞，或由喜怒，或出好惡。喜則矜 刑于法中，怒則求罪于律外，好則鑽皮出羽，惡則洗 垢索瘢。蓋刑濫則小人道長，賞謬則「君子道消。」小人 之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。 且暇豫而言，皆敦尚孔、老；至于威怒，則專法申、韓。故 道德之旨未弘，而鍥薄之風先搖。昔州犁上下其手， 而楚法以敝，張湯輕重其心，而漢刑以謬。況人主而 自高下手？頃者罰人，或以供張不贍，或不能從欲，皆 非致治之急也。夫貴「不與驕期，而驕自至；富不與奢 期，而奢自至」，非徒語也，且我之所代，實在有隋。以隋 府藏況今之資儲，以隋甲兵況今之士馬，以隋戶口 況今之百姓，絜長度大，曾何等級焉！然隋以富彊而 喪，動之也；我以貧寡而安，靜之也。靜之則安，動之則 亂，人皆知之，非隱而難見，微而難察也。不蹈平易之 途，而遵覆車之轍，何哉？安不思危，治不念亂，存不慮 亡也。方隋未亂，自謂必無亂；未亡，自謂必不亡。所以 甲兵亟動，徭役不息，以至戮辱而下悟滅亡之所由 也，豈不哀哉！夫監形之美惡，必就止水；監政之安危， 必取亡國。《詩》曰：「殷鑒不遠，在夏后之世。」臣願當今之 動靜，以隋為鑒，則存亡治亂可得而知，思所以危則 安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。存亡之所 在，在節嗜欲，省游畋，息靡麗，罷不急，慎偏聽，近忠厚， 遠便佞而已。夫守之則易，得之實難。今既得其所難， 豈不能保其所易？保之不固，驕奢淫泆，有以動之也。 《遵堯錄》：左飛龍使李承進嘗事後唐莊宗，太祖召承 進問曰：「莊宗以英武定中原，而享國不久，何也？」承進 曰：「莊宗將士驕縱，惟務姑息，每乘輿出，次近郊，禁兵
