仁愛人君，鑒視告戒，無所不在，則人」君體之於心而 施之於政者，亦當無所不用其情也。《詩》曰：「『明明在上， 赫赫在下』。天人感應之機如此，願陛下無忽。」上皆嘉 納其言。
洪武九年，詔「言事者直陳得失。」
按《明會典》：「洪武九年，頒《建言格式》，使言者直陳得失， 無事繁文。」
按《大政紀》：洪武九年六月，上諭侍臣曰：「昔大禹以五 聲聽治，為銘於筍虡曰：『教我以道者擊鼓，以義者擊 鐘，以事者振鐸，以憂者擊磬，以獄者搖鞀。禹，聖人也， 虛己求言如此之切。朕屢敕廷臣言無諱，至今少有 啟沃朕心者』。」侍臣對曰：「陛下事無可言者。」上曰：「朕日 總萬幾，安能事事盡善？所望左右盡忠補過，如卿所 言，非朕所望也。」侍臣頓首謝。十二月庚戌，頒《建言格 式》。上因主事茹太素卜疏時務累萬餘言，可行者四 事，因頒示中外，使言者直陳得失，無事繁文。復自序 其事於旨云：
按明《昭代典則》，「九年閏九月庚寅詔曰：『朕本布衣，因 元多故，遂與群雄並驅，險阻艱難，更歷備至，方得偃 兵息民，稱尊海內，紀年洪武，已九春秋矣。邇來欽天 監奏報，五星紊度，日月相刑。於是靜居自省，古今乾 道變化，殃咎在於人君。思之至此，皇皇無措，惟爾臣 民，許言朕過。於戲！於斯之道，惟忠且仁者能鑑之。若』」 假公濟私，豈賢人君子之操。非所望焉。
洪武十年，詔「言事者實封直達御前。」
按《昭代典則》：「洪武十年六月丁巳，上謂中書省臣曰： 『清明之朝，耳目外通；昏暗之世，聰明內蔽。外通則下 無壅遏，內蔽則上如聾瞽。國家治否，實關於此。朕常 懼下情不能上達，得失無由以知，故廣言路，以求直 言。其有言者，朕皆虛心以納之。尚慮微賤之人，敢言 而不得言，疏遠之士，欲言而恐不信。如此則所言有』」 限，所聞不廣。其令天下臣民，「凡言事者，實封直達御 前。」
洪武十五年，詔「言事者實封遞奏。」
按：《明會典》：「十五年，令軍士建言者，所司用印，實封入 遞奏聞，本人不必赴京。」
洪武十八年，詔中外，條陳軍民利病政事得失。 按《明昭代典則》，「洪武十八年二月甲辰，上以當春久 雨，陰晦不解，間雪雹以雷，雖時氣不和，亦人事有以 致之，乃諭中外，凡軍民利病政事得失，條陳以進。下 至編民卒伍，苟有所見，皆得盡言無諱。」
惠宗建文元年三月京師地震求直言
按：《大政紀》云云。
建文二年八月，承天門災，詔求直言。
按：《明昭代典則》云云。
成祖永樂元年詔百工技藝皆許陳奏
按《名山藏典謨記》：「永樂元年十二月，詔百工技藝，凡 利國益民之事，皆許陳奏。」
永樂二年，命六科給事中，庶務失中，直言無隱。 按明《昭代典則》，永樂二年春正月，上御奉天門，召六 科給事中諭曰：「朕日臨百官，可否庶務，或有失中，爾 等宜直言無隱。」又顧解縉等曰：「敢為之臣易求，敢言 之臣難得。敢為者強於己，敢言者強於君，所以王魏 之風，世不多見，欲使進言者無所畏，聽言者無所忤， 天下何患不治，朕與爾等勉之。」
永樂三年，詔「侍臣直言無隱。」
按《大政紀》：永樂三年四月戊辰，諭侍臣，自今事之叢 脞者，悉記之，以備顧問，所行有未合理者，亦常直諫。 上曰：「為政之道，莫先於廣言路。蓋天下之大，吏治得 失，生民休息，人不言朝廷何由悉知？」又曰：「早來在宮 中，偶忘一事，問左右皆不能記憶，蓋沉思久而後得 之。朕以一人之智，處萬幾之煩，豈能一一記憶不忘， 一一處置不誤。汝等慎勿有所顧避。」
永樂八年，令布政司、按察司、「進表官陳奏軍民利病、 政治得失。」
按《明會典》云云。
永樂十三年令、「凡軍民利病、及貪官污吏、作弊害民 者。許諸人具實奏聞」
按《明會典》云云。
永樂十九年，以「火災詔求直言。」
按《明通紀》：「永樂十九年四月庚子夜，奉天、謹身、華蓋 三殿災，詔告天下，求直言。」
永樂二十二年八月。仁宗即位。十月。詔求直言 按《大政紀》。永樂二十二年八月丁巳。皇太子即皇帝 位。十月。敕五府六部等衙門。求直言。
仁宗洪熙元年詔群臣直言無諱
按《大政紀》：洪熙元年正月癸酉，召大學士楊士奇、楊 榮、金幼孜、黃淮諭曰：「為君以受直言為賢，不受直言 則禍益增。為臣以能直言為賢，不能直言則忠不盡。 自今遇朕行有未當，但直言之，毋以不從為慮。」各賜 鈔一千貫、文幣一表裏。三月丁亥，諭三法司，自今誹
