上無聞矣。下無言則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾， 聾瘖非害國家而如何也？且合升鼓之微以滿倉廩， 合疏縷之綈以成帷幕，太山之高，非一石也，累卑然 後高天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有」 拒而不受者哉。
《問上篇》景公問晏子曰：「古之盛君，其行如何？」晏子對 曰：「薄于身而厚于民，約于身而廣于世，其處上也，足 比明政行教，不以威天下；其取財也，權有無，均貧富， 不以養嗜欲，誅不避貴，賞不遺賤，不淫于樂，不遁于 哀，盡智導民而不伐焉，勞力歲事而不貴焉。為政尚 相利，故下不以相害；行教尚相愛，故民不以相惡為 名，刑罰中于法，廢罪順于民，是以賢者處上而不華， 不肖者處下而不怨，四海之內，社稷之中，粒食之民， 一意同欲。若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也。 公不圖。」晏子曰：「臣聞問道者更正，聞道者更容。今君 稅斂重故民心離，市買悖故商旅絕，玩好充故家貨 殫。積邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲備」于側，毀非滿于 國，而公不圖。公曰：「善。」于是令玩好不御，公市不豫，宮 室不飾，業土不成，止役輕稅，上下行之，百姓相親。 《雜下》篇：景公欲更《晏子之宅》，曰：「子之宅近市，湫隘囂 塵，不可以居，請更諸爽塏者。」晏子辭曰：「君之先臣容 焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所 求，小人之利也。敢煩里」旅。公笑曰：「子近市，識貴賤乎？」 對曰：「既竊利之，敢不識乎？」公曰：「何貴何賤？」是時也，公 繁于刑，有鬻踊者故對曰：「踊貴而屨賤。」公愀然改容， 公為是省于刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉！」晏子一 言，而齊侯省刑。《詩》曰：「『君子如祉，亂庶遄已』。其是之謂 乎！」
《左傳》昭公二十年十二月，齊侯至自田，晏子侍于遄 臺，子猶馳而造焉。公曰：「『唯，據與我和夫』？晏子對曰：『據 亦同也，焉得為和』？」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。和如羹 焉，水火醯醢，鹽梅以烹魚肉，燀之以薪；宰夫和之，齊 之以味，濟其不及，以洩其過；君子食之，以平其心。君 臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否，以成其可；君」 所謂否而有可焉，臣獻其可，以去其否，是以平政而 不干，民無爭心。故《詩》曰：「亦有和羹，既戒既平，鬷嘏無 言，時靡有爭。」先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成 其政也。聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七 音，八風，九歌，以相成也。清濁小大，短長疾徐，哀樂剛 柔，遲速，高下出入，周疏，以相濟也。君子聽之，以平其 心。心平德和，故《詩》曰：「德音不瑕。」今據不然，君所謂可， 據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食 之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。 《說苑正諫》篇：「景公有馬，其圉人殺之。公怒，援戈將自 擊之。晏子曰：『此不知其罪而死，臣請為君數之，令知 其罪而殺之』。公曰：『諾』。晏子」舉戈臨之曰：「汝為吾君養 馬而殺之，而罪當死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而 罪又當死；汝使吾君以馬故殺人，聞于四鄰諸侯，汝 罪又當死。」公曰：「夫子釋之！夫子釋之，忽傷吾仁也。」 景公好弋，使燭雛主鳥而亡之。景公怒而欲殺之。晏 子曰：「燭雛有罪，請數之」，以其罪。乃殺之。景公曰：「可。」于 是乃召燭雛數之。景公前曰：「汝為吾君主鳥而亡之， 是一罪也。使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯 聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也。」數燭雛罪已畢， 請殺之。景公曰：「止，勿殺而謝之。」
景公正書，被髮，乘六馬，御婦人，以出正閨，則跪擊其 馬而反之，曰：「爾非吾君也。」公慚而不朝。晏子睹裔敖 而問曰：「君何故不朝？」對曰：「昔者君正晝被髮，乘六馬， 御婦人，出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：『爾非吾君也』。 公慚而反，不果出，是以不朝。」晏子入見公曰：「昔者寡 人有罪，被髮乘六馬，以出正閨，刖跪擊其馬而反之」， 曰：「爾非吾君也，寡人以天子大夫之賜，得率百姓以 守宗廟，今見戮于《刖跪》，以辱社稷，吾猶可以齊于諸 侯乎？」晏子對曰：「君無惡焉。臣聞之，下無直辭，上無隱 君，民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下有直辭，君 上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪有直辭，是君 之福也，故臣來慶。請賞之以明君之好善，禮之以明 君之受諫。」公笑曰：「可乎？」晏子曰：「可。」于是令刖跪倍資， 無正時，朝無事。
景公遊于海上而樂之，六月不歸。令左右曰：「敢有先 言歸者，致死不赦！」顏燭趨進諫曰：「君樂治海上而六 月不歸，彼儻有治國者，君且安得樂此海也？」景公援 戟將斫之。顏燭趨進，撫衣待之，曰：「君奚不斫也？昔者 桀殺關龍逢，紂殺王子比干。君之賢非此二主也，臣 之材亦非此二子也。君奚不斫？以臣參此二人者，不 亦可乎？」景公說，遂歸。中道，聞國人謀不內矣。
景公有臣曰：「諸御鞅，諫簡公曰：『田常與宰予此二人 者，甚相憎也，臣恐其相攻。相攻雖叛而危之，不可。願 君去一人』。簡公曰：『非細人之所敢議也』。」居無幾何，田 常果攻宰予于庭，賊簡公于朝。簡公喟焉太息曰：「余 不用鞅之言，以至此患。故忠臣之言，不可不察也
