誹謗之令，「臣愚以為宜除妖謗賞告之法，以隆天父
養物之仁。」帝不即從，而相誣告者滋甚。帝乃下詔：「敢 以誹謗相告者，以所告者罪罪之。」于是遂絕。明帝即 位，大興殿舍，百姓勞役，廣采眾女，充盈後宮。後宮皇 子連夭，繼嗣未育。柔上疏，帝報曰：「知卿忠允，乃心王 室，輒克昌言，他復以聞。」
《蘇則傳》：「則為金城太守，文帝加護羌校尉。後則從行 獵，槎桎拔失鹿，帝大怒，踞床拔刀，悉收督吏，將斬之。 則稽首曰：『臣聞古之聖王，不以禽獸害人。今陛下方 隆唐堯之化，而以獵戲多殺群吏，臣愚以為不可，敢 以死請』。帝曰：『卿直言也。遂皆赦之』。」
《高堂隆傳》：明帝以隆為給事中博士駙馬都尉。帝初 踐阼，群臣以為宜饗會，隆曰：「唐虞有遏密之哀，高宗 有不言之思，是以至德雍熙，光于四海，不宜為會。」帝 敬納之。
《楊阜傳》：「阜拜城門校尉，嘗見明帝著。」�被縹綾半。� 袖。阜問帝曰：「此于禮何法服也？」帝默然不答。自是不 法服不以見阜。遷將作大匠。時初治宮室，發美女以 充後庭，數出入弋獵。秋，大雨震電，多殺鳥雀。阜上疏 詔報曰：「間得密表，先陳往古明王聖主，以諷闇政，切 至之辭，款誠篤實，退思補過，將順匡救，備至悉矣。覽 思苦言，吾甚嘉之。」
《吳志孫權傳》：「陸遜陳便宜，勸以施德緩刑，寬賦息調。」 又云：「忠讜之言，不能極陳，求容小臣，數以利聞。權報 曰：夫法令之設，欲以遏惡防邪，儆戒未然也。焉得不 有刑罰以威小人乎？此為先令後誅，不欲使有犯者 耳。君以為太重者，孤亦何利其然，但不得已而為之 耳。今承來意，當重諮謀，務從其可。且近臣有盡規之」 諫，親戚有補察之箴，所以匡君正主，明忠信也。《書》載 「予違汝弼，汝無面從。」孤豈不樂忠言以自裨補邪？而 云不敢極陳，何得為忠讜哉？若小臣之中有可納用 者，寧得以人廢言而不採擇乎？假但諂媚取容，雖闇 亦所明識也。至於發調者，徒以天下未定，事以眾濟， 若徒守江東，修崇寬政，兵自足用，復「用多為，顧坐自 守可陋耳。若不豫調，恐臨時未可便用也。又孤與君 分義特異，榮戚實同。《來表》云『不敢隨眾容身苟免』，此 實甘心所望於君也。」於是令有司盡寫科條，使郎中 褚逢齎以就遜及諸葛瑾；意所不安，令損益之。 初，權信任校事呂壹，壹性苛慘，用法深刻，太子登數 諫權不納，大臣由是莫敢言。後壹姦罪發露，伏誅。權 引咎責躬，乃使中書郎袁禮告謝諸大將，因問時事 所當損益。禮還，復有詔責數諸葛瑾、步騭、朱然、呂岱 等曰：「袁禮還云與子喻、子山、義封定公相見並以時 事當有所先後，各自以不掌民事，不肯便有所陳，悉 推之伯言、承明。伯言、承明見禮，泣涕懇惻，辭旨辛苦， 至乃懷執危怖，有不自安之心，聞此悵然，深自刻怪。 何者？夫惟聖人能無過行，明者能自見耳。」人之舉厝， 何能悉中，獨當己有，以傷拒眾意，忽不自覺，故諸君 有嫌難耳。不爾，何緣乃至于此乎？自孤興軍五十年， 所役賦凡百，皆出於民，天下未定，孽類猶存，士民勤 苦，誠所貫知，然勞百姓，事不得已耳。與諸君從「事，自 少至長，髮有二色，以謂表裡足以明露，公私分計足 用相保，盡言直諫，所望諸君拾遺補闕，孤亦望之。昔 衛武公年過志壯，勤求輔弼，每獨歎責，且布衣韋帶， 相與交結，分成好合，尚污垢不異。」今日諸君與孤從 事，雖君臣義存，猶謂骨肉，不復是過，榮福喜戚，相與 共之，忠不匿情，智無遺計，事統是非，諸君豈得從容 而已哉！同船濟水，將誰與易？齊桓諸侯之霸者耳，有 善《管子》，未嘗不歎，有過未嘗不諫，諫而不得，終諫不 止。今孤自省無桓公之德，而諸君諫諍未出於口，仍 執嫌難。以此言之，孤於齊桓良優，未知諸君於《管子》 何如耳。久而相見，因事當笑，共定大業，整齊天下，當 復有誰？凡百事要，所當損益，樂聞異計，匡所不逮。 《晉書。武帝本紀》：泰始五年六月，鄴奚官督郭廙上疏 陳五事以諫，言甚切直，擢為屯留令。西平人麴路伐 登聞鼓，言多祆謗，有司奏棄市。帝曰：「朕之過也。」捨而 不問。
八年二月帝與右將軍皇甫陶論事陶與帝爭言散 騎常侍鄭徽表請罪之帝曰：「讜言謇諤所望于左右 也。人主常以阿媚為患豈以爭臣為損哉！徽越職妄 奏豈朕之意遂免徽官。」
《傅元傳》：武帝納直言，開不諱之路，元及散騎常侍皇 甫陶共掌諫職。元上疏曰：「臣聞先王之臨天下也，明 其大教，長其節義，道化隆于上，清議行于下，上下相 舉，人懷義心。亡秦蕩滅先王之制，以法術為御，而義 心亡矣。近者，魏武好法術而天下貴刑名，魏文慕通 達而天下賤守節。其後綱維不攝，而虛無放誕之論 盈于朝野，使天下無復清議，而亡秦之病，復發于今。 陛下聖德，龍興受禪，弘堯、舜之化，開正直之路，體夏、 禹之至儉，綜殷、周之典文，臣詠歎而已，將又奚言！惟 未舉清遠有禮之臣以敦風節，未退虛鄙，以懲不恪
