臣是以猶敢有言。」詔報曰：「舉清遠有禮之臣者，此尤 今之要也。」乃使元草詔進之。元復上疏書奏，帝下詔 曰：「二常侍懇懇于所論，可謂乃心欲佐益時事者也。 而主者率以常制裁之，豈得不使發憤邪！二常侍所 論，或舉其大較，而未備其條目，亦可便令作之。然後 主者八坐廣共研精。凡關言于人主，人臣之所至難， 而人主若不能虛心聽納，自古忠臣直士之所慷慨， 至使杜口結舌。每念」于此，未嘗不嘆息也。故前詔「敢 有直言，勿有所距」，庶幾得以發懞補過，獲保高位。苟 言有偏善，情在忠益，雖文辭有謬誤，言語有得失，皆 當曠然恕之。古人猶不拒誹謗，況皆善意在可採錄 乎？近者孔晁、綦毋龢皆按以輕慢之罪，所以皆原，欲 使四海知區區之朝無諱言之忌也。泰始四年，為御 史中丞，時頗有水旱之災，元復上疏詔曰：「得所陳便 宜，言農事得失，及水官興廢，又安邊禦寇，政事寬猛 之宜，申省周備，一二具之。此誠為國大本，當今急務 也。如所論皆善，深知乃心，廣思諸宜，動靜以聞也。」 《元帝本紀》：帝性簡儉沖素，容納直言，虛己待物。初鎮 江東，頗以酒廢事，王導深以為言，帝命酌引觴，覆之 於此，遂絕。
《周浚傳》：「浚子嵩，拜御史中丞。是時，帝以王敦勢盛，漸 疏忌王導等。嵩上疏曰：王導、王廙等忠素竭誠義以 輔上，共隆洪基，翼成大業。一旦聽孤臣之言，惑疑似 之說，乃更以危為安，以疏易親，放逐舊德，以佞伍賢。 遠虧既往之明，顧傷伊管之交。傾巍巍之望，喪如山 之功，將令賢智杜心，義士喪志，近招當時之患，遠遺 來世之笑。夫安危在號令，存亡在寄任，以古推今，豈 可不寒心而哀嘆哉！臣兄弟受遇，無彼此之嫌，而臣 千犯時諱，觸忤龍鱗者何？誠念社稷之憂，欲報之于 陛下也。古之明王，思聞其過，悟逆旅之言，以明成敗 之由。故採納愚言，以考虛實，上為宗廟無窮之計，下 收億兆元元之命。臣不勝憂憤，竭愚以聞。」疏奏，帝感 悟，故導等獲全。
《蔡謨傳》：「謨為征北將軍。先是，郄鑒上部下有勳勞者， 凡一百八十人，帝並酬其功，未卒而鑒薨，斷不復與。 謨上疏，以為先已許鑒，今不宜斷。且鑒所上者，皆積 年勳效，百戰之餘，亦不可不報。詔聽之。」
《江逌傳》：「逌除吏部郎。穆帝將修後池，起閣道，逌上疏 曰：臣聞王者處萬乘之極，享富有之大，必顯明制度 以表崇高，盛其文物以殊貴賤。建靈臺，浚辟雍，立宮 館，設苑囿，所以弘於皇之尊，彰臨下之義。前聖創其 禮，後代遵其矩，當代之君，咸營斯事。周宣興百堵之 作，鴻鴈歌安宅之歡，魯僖修泮水之宮，採芹有思樂」 之頌。蓋上之有為，非予欲是盈；下之奉上，不以劬勞 為勤。此自古之令典，軌義之大式也。夫理無常然，三 正相詭，司牧之體，與世而移。致飾則素，故《賁》返于《剝》； 有大必盈，則受之以謙。損上益下，順兆庶之悅；享以 二簋，至用約之義。是以唐虞流化于茅茨，夏禹垂美 于卑室。過儉之陋，非《中庸》之制，然三聖行之，以致至 道。漢高祖當營建之始，怒宮庫之壯；孝文處既富之 世，愛十家之產，亦以播惠當時，著稱來葉。今者二寇 未殄，神州荒蕪，舉江左之眾，經略艱難，漕揚越之粟， 北餽河洛，兵不獲戢，運戍悠遠，倉庫內罄，百姓力竭。 如春夏以來，水旱為害，遠近之收，普減當年，財傷人 困，大役未已，軍國之用，無所取給。方之往代，豐弊相 懸，損之又損，實在今日。伏惟陛下聖質天縱，凝曠清 虛，闡日新之盛，茂欽明之量，無欲體于自然，沖素刑 乎萬國，《韶》既盡美，則必盡善。宜養以元虛，守以無為， 登覽不以臺觀，游豫不以苑沼，偃息畢于仁義，馳騁 極于六藝，觀巍巍之隆，鑒二代之文，仰味羲農，俯尋 周孔，「其為逍遙，足以遵道德之輔，親縉紳之秀，疇咨 以時，顧問不倦，獻替諷諫，日月而聞。則庶績惟凝，六 合咸熙。中興之盛，邁于殷宗；休嘉之慶，流乎無窮。昔 漢起德陽，鍾離抗言；魏營宮殿，陳群正辭。臣雖才非 若人，然職沗近侍，言不足採，而義在以聞。」帝嘉其言 而止。哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，于太極 前殿親執虔肅，冀以免咎。使太常集博士草其制。逌 上疏諫，帝猶敕撰定。逌又陳古義，帝乃止。
《梁書范雲傳》：高祖納齊東昏余妃，頗妨政事，雲嘗以 為言，未之納也。後與王茂同入臥內，雲又諫曰：「昔漢 祖居山東，貪財好色。及入關定秦，財帛無所取，婦女 無所幸，范增以為其志大故也。今明公始定天下，海 內想望風聲，奈何襲昏亂之蹤，以女德為累？」王茂因 起對曰：「范雲言是，公必以天下為念，無宜留惜。」高祖 默然。雲便疏令以余氏賚、茂。高祖賢其意而許之。明 日，賜雲、茂錢各百萬。
《賀琛傳》：「琛遷散騎常侍，參禮儀如故。是時高祖任職 者，皆緣飾姦謟，深害時政。琛遂啟陳事條，封奏曰：『臣 荷拔擢之恩，曾不能效一職；居獻納之任，又不能薦 一言。竊聞慈父不愛無益之子，明君不畜無益之臣， 臣所以當食廢餐，中宵而嘆息也。輒言時事，列之于
