有德者得之。但使宋帝修德而已，不憂天下之不歸。」 壽皇所以聖德日新，基於此也。
壽皇欲除知閣，張說簽書樞密院，在朝諸公力爭，獨 石湖不答，或者皆疑之。忽一日，壽皇語及張說，石湖 奏云：「知閣如州郡典客，不應使典客，便與知閣、通判 同列，何以令眾庶見？」壽皇感悟，遂寢此除。《易》曰：「納約 自牖」，此之謂也。
《遼史太宗本紀》：會同八年九月壬寅，次赤山，宴從臣， 問軍國要務。對曰：「軍國之務，愛民為本，民富則兵足， 兵足則國強。」上以為然。
《輟耕錄》：太宗素嗜酒，晚年尤甚，日與大臣酣飲，耶律 文正王數言之，不聽。一日持酒槽之金口以進曰：「此 乃鐵耳，為酒所蝕，尚致如此，況人之五臟有不損耶。」 上說，賜以金帛，仍敕左右，日惟進酒三鍾而止。夫以 王之切諫不已，而上終納之，可謂君明臣良者矣。 《金史·世宗本紀》：大定二十一年三月乙未，上謂宰臣 曰：「朕觀自古人君，多進用讒諂，其間蒙蔽，為害非細， 若漢明帝，尚為此輩惑之。朕雖不及古之明君，然近 習讒言，未嘗入耳。至於宰輔之臣，亦未嘗偏用一人 私議也。」四月庚戌，上諭宰臣曰：「朕之言行，豈能無過？ 常欲人直諫而無肯言者。使其言果善，朕從而行之， 又何難也！」
《烏古論元忠傳》：左丞張汝弼奏事，世宗惡其阿順，謂 左右曰：「卿等每事依違苟避，不肯盡言，高爵厚祿，何 以勝任？如烏古論元忠，為相剛直敢言，義不顧身，誠 可尚也。」
《元史粘合重山傳》：粘合重山，金源貴族也。國初為質 子，知金將亡，遂委質焉。太祖使為侍從官，數得侍宴 內廷，因諫曰：「臣聞天子以天下為憂，憂之未有不治， 忘憂未有能治者也。置酒為樂，此忘憂之術也。」帝深 嘉納之。
《英宗本紀》：延祐七年三月庚寅，帝即位。壬寅，御史臺 臣請降詔諭百司，以肅臺綱。帝曰：「卿等但守職盡言， 善則朕當服行，否亦不汝罪也。」
至治三年秋七月，御史臺請降旨開言路，帝曰：「言路 何嘗不開，但卿等選人未當爾。」
《張養浩傳》：「養浩拜禮部尚書，英宗即位，命參議中書 省事。會元夕帝欲於內庭張燈為鰲山，即上疏于左 丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：『世祖臨御三十 餘年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁。況闕庭之嚴，宮 掖之邃，尤當戒慎。今燈山之搆，臣以為所翫者小，所 繫者大，所樂者淺，所患者深。伏願以崇儉慮遠為法』」， 以喜奢樂近為戒。帝大怒，既覽而喜曰：「非張希孟不 敢言。」即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。 《通鑑》元英宗謂拜住曰：「今亦有如魏徵之敢諫者乎？」 對曰：「槃圓則水圓，盂方則水方。有太宗納諫之君，則 有魏徵敢諫之臣。」帝善之。
《元史泰定帝本紀》：「泰定元年五月丙午，太白犯鬼。侍 御史高奎上書，請求直言，辨邪正，明賞罰。帝善其言， 賜以銀幣。」
明《昭代典則》：洪武元年九月，上手詔中書省臣曰：「昨 有張沖上書言時事，其所言有可取者二：一謂在廷 之臣令明言朝廷得失，庶上有所據而用其所長。一 謂中書省令各衙門正官各言得失，每月用三人言， 言貴簡當，選其練達剴切、不避忌諱者，量加擢用，以 養忠直之氣。此甚可取也。夫聞得失則知利病，知利 病則生民蒙其福。」聽忠直則正人多，正人多則朝廷 清明矣。自古治世之君，皆由是道。若秦二世、隋煬帝 所以亡者，坐不用此耳。
洪武九年閏九月，上以手詔諭山東布政使吳印曰： 「嘗聞殷高宗思治而賢人入夢，得傅說於版築，殷藉 以興。周文王起磻溪之釣叟，遂相武王，而創八百年 之業。古有是君，亦有是臣。自是之後，如是者蓋鮮。昨 天厭元德，群雄並起，朕于是摧強撫順，綱維海內，以 主黔黎，已九年矣。其間尚有不迪于教而麗法者，欲」 以刑治之，則不可勝誅。姑緩其刑，俾之輸作，冀其向 化，期于無刑。頃者天變于上，朕心皇皇，詔告臣民，許 言朕過，獨卿「敷露肝膽，面陳國計，朕以至意諭卿，卿 若夙夜如此，為國為民，非特盡心于朕，卿之令名，亦 不朽矣。」
刑部主事茹泰素上書論時務五事，累萬餘言。上令 中書郎中王敏誦而聽之，虛文多而實事少。次夕，又 于宮中使人誦之再三，審其切要可行者四事，纔五 百餘言，因慨然曰：「為君難，為臣不易。朕所以求直言 者，欲其切事情，有益于天下國家，彼浮詞者，徒亂聽 耳。」遂令中書行其言之善者，具為定式，頒示中外，使 言者無事繁文。
洪武十年，上諭侍臣曰：「舍己從人，改過不吝，帝王之 美事。故大禹以五聲聽治，為銘于《筍簴》曰：『教我以道 者擊鼓，教我以義者擊鐘，以事者振鐸，以憂者擊磬， 以獄者揮鞀。禹，聖人也，虛己求言如此之切，故聞善
