言則拜。朕樂聞嘉謨，屢敕廷臣直言無諱，至今少有 以啟沃朕心者』。」侍臣對曰：「陛下聰明天縱，孜孜為治， 事無缺失，群臣非不欲言，但無可言者。」上曰：「朕日總 萬幾，安能事事盡善？所望者左右之臣，盡忠補過耳。 如卿所言，非朕所望也。」侍臣頓首謝。上又謂侍臣曰： 「人君深居高位，恐阻隔聰明，過而不聞其過，闕而不 知其闕，故必有獻替之臣，忠諫之士，日處左右，以拾 遺補闕，言而是也，有褒嘉之美，言而非也，無譴責之 患」，故人思盡職，竭其忠誠，無有隱諱。如此則嘉言日 聞，君德日新，令聞長世，允為賢明。若昏庸之主，吝一 己之非，拒天下之善，全軀保祿之臣，或緘默而不言， 或畏威而莫諫，塞其聰明，昧於治理，必至淪亡而後 已。由此觀之，能受諫與不能受諫之異也。
洪武中，解縉上封事，太祖喜之。兵部尚書沈縉忌其 年少，得上意，乞改御史，使遠于上。縉時時直言。太祖 慰諭，賜鏹曰：「汝歸，且讀書著述。」縉歸家八年，太祖崩， 縉來奔喪。有司劾縉母喪未葬，父年九十，違詔奔喪， 謫河州衛吏。
太祖諭侍御史文原吉等曰：「比來臺臣久無諫諍，豈 朝廷庶務皆盡善，抑朕不能聽受，故爾嘿嘿乎？爾等 以言為職，所貴者忠言日聞，有益於天下國家。若君 有過舉而臣不言，是臣負君；臣能直言而君不納，是 君負臣。朕嘗思：一介之士於萬乘之尊，其勢懸絕。平 居能言，臨對之際，或畏威不能盡其詞，或倉卒不能 盡其意，故常霽色以納之，惟恐其不盡言也。至於言 無實者，亦略而不究。蓋見秦漢以來，季世末主，護短 惡諫，誅戮忠直，人懷自保，無肯為言者，積咎愈深，遂 至不救。夫日月之行，猶有薄食，人之所為，安能無過？ 惟能改過，便可成德矣。」原吉對曰：「陛下此心，即大禹 好聞善言，成湯不吝改過之心也。言」而無實，略不之 救，尤見天地之量。上曰：「有其實而人言之、則當益勉 於善，無其實而人言之、則當益戒於不善。」但務納其 忠誠，何庸究其差謬。
《大政紀》：「洪武十七年四月，上與諫議大夫唐鐸論聽 言。上曰：『人有公私好惡不齊，故言有邪有正。正言務 規諫，邪言務謟諛。謗言近于忠，諛言近于愛。惟不惑 于謗言，則聽日聰而讒人自去。不眩于諛言，則智日 明而佞人自絕矣』。鐸對曰：『聽言之難，從古為然。惟不 為所眩惑，則讒自遠。陛下聖論，深得其情』。上曰：『朕日 總萬機，所行有得失，非資人言，何由以知！故廣開言 路，以來眾言，有善者則獎而行之，風聞不實亦不之 罪。惟讒佞面諛者，決不可容也』。」
明《昭代典則》：洪武十七年閏十月，上御東閣，謂侍臣 曰：「責難之辭，人所難受，明君受之為無難。謟諛之語， 人所易從，昏主信之尤易入。朕觀唐虞君臣賡歌責 難之辭，氣象雍容。後世以謟諛相歡，如陳後主、江總 輩，污穢簡冊，貽譏千古，誠為可戒。」右春坊贊善董倫 對曰：「誠如陛下所論，惟明主則能慎擇之。」上曰：「責難 不入於昏君，而謟諛難動於明主。人臣以道事君，惟 在守之以正。若患得患失，則無所不至矣。」
三十年，陞翰林修撰張信為侍讀，編修戴彝為侍講。 上諭之曰：「官翰林者，雖以論思為職，然既列近侍，旦 夕在朕左右，凡國家政治得失，生民利病，當知無不 言。昔唐陸贄、崔群、李絳之徒在翰林，皆能正言讜論， 補益當時，顯聞後世。爾等當以古人自期，毋負朕擢 用之意。」
《大政紀》：永樂五年四月庚子，上與侍臣論政，貴盡群 情。上曰：「朕與卿等論政事，每不覺坐久。或謂朕曰：『語 多傷氣，非調養之道，當務簡為貴』。朕語之曰：『人君固 貴簡默，但天下之大，民之休戚，事之利害，必廣詢博 訪，然後得之，非好多言也』。侍臣對曰：『舜無為而治，然 亦好問好察邇言，豈舜不貴簡默哉』？上曰：『不如是，不 足以盡群情』。」
宣德四年正月己巳，上在齋宮，召大學士楊溥諭曰： 「比年臣下好進諛詞，令人厭之。卿宜輔朕于善道。」溥 曰：「臣荷國厚恩，敢忘報稱。」上曰：「但覺朕有過舉，直言 無隱，是即為報矣。」溥頓首曰：「自古直言非難，而容受 直言為難。陛下樂聞直言，臣等敢不盡心。」
郊外農談：鳳翔之麟遊有虎臣者，慷慨有氣節，成化 末，貢入太學。適聞萬歲山架棕棚以備登眺，臣上疏 極諫，憲廟奇之，祭酒費誾不知也，懼其賈禍。會六堂 鳴鼓聲罪，以鋃鐺鎖之。俄官校至，宣臣至左順門，中 官傳旨勞之曰：「爾言是也，棕棚拆卸矣。」命吏部予七 品官。誾聞而大慚。臣知雲南鶚嘉縣事，卒于官。 《大政紀》：弘治十一年十月，戶科給事中華㫤上言時 政二事，從之。一曰廣言路以開天下之壅蔽。大略謂 「今日致災之由，若貪饕之未去，闕失之未修，生靈困 苦之未蘇，邊境應援之未息。諫官得言之，庶官亦得 言之。大臣得言之，小臣亦得言之。必使天下無不敢 言之人，無不可言之事。乞敕所司考諸數十年之前， 一二年之內，有直言獻于朝廷，有直聲動于天下而
