法令部紀事
《說苑政理篇》：武王問於太公曰：「為國而數更法令者， 何也？」太公曰：「為國而數更法令者，不法，法以其所善 為法者也。故令出而亂，亂則更為法，是以其法令數 更也。」
《至公篇》：楚莊王有茅門者法曰：「群臣大夫諸公子入 朝，馬蹄蹂霤者，斬其輈而戮其御。太子入朝，馬蹄蹂 霤，廷理斬其輈而戮其御。」太子大怒，入為王泣曰：「為 我誅廷理。」王曰：「法者所以敬宗廟，尊社稷，故能立法 從令。尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加誅？夫犯法 廢令，不尊敬社稷，是臣棄君，下陵上也。臣棄君則主 失威，下陵上則上位危。社稷不守，吾何以遺子？」太子 乃還走避舍，再拜請死。
《韓子外儲說》：秦昭王有病，百姓里買牛而家為王禱。 公孫述出見之，入賀王曰：「百姓乃皆里買牛為王禱。」 王使人問之，果有之。王曰：「訾之人二甲。夫非令而擅 禱者，是愛寡人也。夫愛寡人，寡人亦且改法，而心與 之相循者，是法不立；法不立，亂亡之道也。不如人罰 二甲，而復與為治。」
鄒君好服長纓，左右皆服長纓，甚貴。鄒君患之，問左 右。左右曰：「君好服，百姓亦多服，是以貴。」君因先自斷 其纓而出，國中皆不服長纓。君不能下令為百姓服 度以禁之，乃斷纓出以示民，是先戮以蒞民也。 韓昭侯謂申子曰：「法度甚易行也。」申子曰：「法者，見功 而與賞，因能而受官。今君設法度而聽左右之請，此 所以難行也。」昭侯曰：「吾自今以來，知行法矣，寡人奚 聽矣？」一日，申子請仕其從兄官，昭侯曰：「非所學于子 也，聽子之謁，敗子之道乎？亡其用子之謁。」申子辟舍 請罪。
吳起，衛《左氏》中人也。使其妻織組而幅狹于度，吳子 使更之，其妻曰：「諾。」及成復度之，果不中度。吳子大怒， 其妻對曰：「吾始經之，而不可更也。」吳子出之，其妻請 其兄而索入。其兄曰：「吳子為法者也。其為法也，且欲 以與萬乘致功，必先踐之妻妾，然後行之。子毋幾索 入矣。」其妻之弟又重於衛君，乃因以衛君之重請吳 子，吳子不聽，遂去衛而入荊。
《內儲說》：衛嗣君之時，有胥靡逃之魏，因為襄王之后 治病。衛嗣君聞之，使人請以五十金買之。五反而魏 王不予，乃以《左氏》易之。群臣左右諫曰：「夫以一都買 二胥靡，可乎？」王曰：「非子之所知也。夫治無小而亂無 大，法不立而誅不必，雖有十《左氏》，無益也。法立而誅 必，雖失十《左氏》，無害也。」魏王聞之曰：「主欲治而不聽 之，不祥。」因載而往，徒獻之。
《史記商君傳》：「孝公用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己，衛 鞅曰：『疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見 非于世；有獨知之慮者，必見敖于民；愚者闇于成事， 知者見于未萌。民不可與慮始，而可與樂成。論至德 者不和于俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以 彊國，不法其故；苟可以利民，不循其禮』。孝公曰：『善』。甘」 龍曰：「不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民 而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。」衛鞅 曰：「龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學者溺於 所聞。以此兩者，居官守法可也，非所與論於法之外 也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚 者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。」杜摯曰：「利不百不變 法；功不十不易器。法古無過，循禮無邪。」衛鞅曰：「治世 不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易 禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。」孝公曰：「善。」 以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。令民為什伍而相 收司連坐，不告姦者腰斬。告姦者與斬敵首同賞，匿 姦者與降敵同罰。民「有二男以上，不分異者，倍其賦」； 有軍功者，各以率受上爵；為私鬥者，各以輕重被刑。 大小僇力本業耕織，致粟帛，多者復其身事末利及 怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論不得為屬 籍。明尊卑，爵秩等級，各以差次。名田宅、臣妾、衣服，以 家次，有功者顯榮，無功者雖富，無所芬華。令既具未 布，恐民之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，募 民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：能 徙者予五十金，有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。 卒下令，令行于民。期年，秦民之國都，言初令之不便 者以千數。于是太子犯法。衛鞅曰：「法之不行，自上犯 之。」將法太子。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔， 黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨。《令》行之十年，秦民大 說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰，怯于 私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者，有來言令便者， 衛鞅曰：「此皆亂化之民也。」盡遷之於邊城。其後民莫 敢議令。
《後漢書祭遵傳》：「光武破王尋等，還過潁陽，遵以縣吏 數進見，光武愛其容儀，署為門下史。從征河北，為軍 市令。舍中兒犯法，遵格殺之。光武怒，命收遵。時主簿 陳副諫曰：『明公常欲眾軍整齊，今遵奉法不避，是教
