〈訂義〉鄭康成曰：「女宮，刑女給宮中事者，宿戒當給事豫告之，齋戒也。比，次也。具，所濯摡及粢盛之爨。」鄭鍔曰：「《天官世婦》祭之日，涖陳女宮之具。涖陳在彼，而校比之在此也。」
詔王后之禮事。
〈訂義〉鄭康成曰：「薦徹之節。」 鄭鍔曰：「世婦詔之於外，內小臣詔之於內，詔告之以其時之早晚。」 王昭禹曰：「內宰詔后禮樂之儀，則見於周旋動容者也。世婦詔王后之禮事，則祼獻薦徹之節也。非特儀而已。內小臣擯詔后之禮事，其詔蓋始於世婦，內小臣又從而擯焉。」
帥六宮之人共《齍盛》。
〈訂義〉王氏《詳說》曰：「齍盛之奉，雖出於帝藉，獻其種者，六宮之人帥女宮，而濯摡為粢盛者，又二十七世婦之事，則其共之者，非六宮之人其誰歟？」 王昭禹曰：「辨六齍之名物與其用，使六宮之人共奉之者，小宗伯世婦則帥之而已。」 鄭鍔曰：「《天官世婦》言『帥女宮濯摡為齍盛，所帥者刑女耳，為之於未共之前。此所帥者，六宮』」之人共之。於正祭之日，
相外內宗之禮事。
〈訂義〉鄭鍔曰：「皆佐后於奉祭之時，世婦相之，使無失禮。」
《大賓客》之饗食亦如之。
〈訂義〉賈氏曰：「王后亦有助王禮賓之法，故《內宰》凡賓客之祼獻、瑤爵皆贊。」 鄭鍔曰：「比之、帥之、詔之、相之，皆如祭祀焉。」
大喪，「比外內命婦之朝莫哭不敬者而苛罰之。」
〈訂義〉王昭禹曰：「《肆師》：大喪，令外內命婦序哭，世婦則比其已哭者。」 鄭康成曰：「苛，譴也。」
凡王后、有：�事於婦人，則詔相。
〈訂義〉黃氏曰：「王於諸臣有拜，王后，於婦人亦有當拜者。世婦詔相，恐失其節。」 王昭禹曰：「王后有」�事於婦人，唯大喪而已。《喪大記》曰：「夫人亦拜寄公夫人於堂上，世婦則以言詔之，以事相之。」
凡內事有達於外官者，世婦掌之。
〈訂義〉鄭康成曰：「主通之，使相共授。」 鄭鍔曰：「世婦，朝臣也，兼統內官之事，故可以通內外之令。內事與外官相聯，而外官所當供備者，則世婦為之傳達。」
黃氏曰：「世婦掌之，蓋得糾正之也，后事則授內。」
小臣使達之 ，王氏《詳說》曰：「婦人不預外政，而內豎掌內外之通令。世婦內事有達於外官，蓋不能無好事於四方，亦不能無好令於卿大夫，但女謁不行耳 。」 鄭鍔曰：「先王於六宮之人，既有小宰，又有內宰，又立世婦之官掌之如是其嚴。蓋小宰、內宰治其政以整齊於內，世婦掌其禮以詔相於外。」
《內宗》：凡內女之有爵者。
〈訂義〉鄭鍔曰：「內宗無數，凡內女之有爵者皆謂之內宗，以其與王同宗，故掌宗廟之祭祀。」 陳君舉曰：「富貴驕人，自然之勢。女子生於王族，乘勢以輕其家者多矣，故以內女為內宗、外女為外宗，列於禮官之屬，其職在禮。觀后之事宗廟，則知所以順乎舅姑，觀后之享同姓，則知所以和其室人；觀后之亞王祼獻，則知所以」從其夫矣。《召南》「何彼穠矣」，美王姬之詩。彼天子所生而若此，况王同姓姑姊妹之女子乎！所以為王化之基。
掌宗廟之祭祀薦加、豆籩。
〈訂義〉賈氏曰：「尸既食后亞獻尸為加，此時薦之，即《醢人》《籩人》加豆、加籩之實。」 鄭鍔曰：「謂之加者，加於九獻之外，九獻為正獻，其他為之加爵，故所薦之籩豆謂之加，以象生時饋之有加，其掌之也，以助王之致孝享。」 劉執中曰：「九嬪贊豆邊之薦徹，內宗又贊九嬪。」
及以樂徹，則佐傳豆籩。
〈訂義〉鄭康成曰：「佐，傳，佐外宗。」 王昭禹曰：「卒食之禮，以樂徹於造方，其以樂徹豆籩，則后傳之內宗，內宗傳之外宗，外宗傳之有司，迭相佐也。」 鄭鍔曰：「凡祭之始終，皆用樂以致神，示之歡心。《周頌》·禘大祖歌《雍》以徹，既祭而徹，王后之職，后徹而傳之內宗，佐之也。」
賓客之饗食亦如之。
〈訂義〉王昭禹曰：「徹豆亦如祭祀。」 鄭鍔曰：「其薦其佐皆然也。」
王后有事則從。
〈訂義〉《王昭禹》曰：「王后有事，則從者，則吉凶之事皆在焉。」
大喪，序哭者。
〈訂義〉鄭康成曰：「次序外內宗及命婦哭王。」 《王昭禹》曰：「與宮中之哭者。」
哭諸侯亦如之。
〈訂義〉賈氏曰：「此諸侯來朝，薨於王國，王為之緦衰者，若《檀弓》云『以爵弁純衣哭諸侯』。」謂薨於本國，王遙
