掌王后之首服，為副編次追衡笄。」
〈訂義〉賈氏曰：「『掌王后之首服』，對《夏官弁師》掌男子之首服」也。 王巖叟曰：「婦人之副翟，比男子之冕，婦人之次，比男子之弁，婦人之纚笄，比男子之元冠，婦人之髽，比男子之免。」 鄭鍔曰：「副之言覆，所以覆首也。《禮記》云：『君卷冕立於阼，夫人副褘立於東房』。然則身服褘衣，首乃戴副也。康成謂其遺象，若今步繇。《詩》云『君子偕老，副笄六珈』」，謂此副也。編者，編列其髮以為之，如後世之假紒。康成謂服之以採桑，然則身服鞠衣，首戴編也。次者，次第其髮髢也。《詩》云：「鬒髮如雲，不屑髢也。」正謂此耳。康成謂服之以見王，然則身服褖衣，首則戴次。《詩》言副言髢而不及編。蓋副者飾之上，而次者飾之下。惟褘衣可配以副，惟褖衣可配以次，惟祭服有衡，垂於副之兩旁當耳。其不以紞垂瑱，《左傳》所謂「衡紞」，詩人所謂「玉瑱」可也。詩人又云「副笄六珈」者，蓋自其冠言之則用衡，自其髮言之則用笄。衡所以維持其冠，而笄則以約朿其髮。二物皆用玉，故必追以為之。
為九嬪及外內命婦之首服，以待祭祀、賓客。
〈訂義〉鄭康成曰：「外內命婦衣鞠衣、襢衣者服編，衣褖衣者服次。」 鄭鍔曰：「后之首服三副，非眾妾所得而戴，所謂九嬪及內外命婦首服者，殆亦編與次而已。」 史氏曰：「『祭祀所以見祖廟，賓客所以享所尊，故首服用焉』。以明非祭祀賓客則不用，用之未必飾。」
喪紀共笄，絰亦如之。
〈訂義〉王昭禹曰：「『喪紀則笄，而又加之以絰。其共九嬪、外內婦所用，亦如祭祀、賓客之禮，故曰亦如之』。
屨人，下士二人，府一人，史一人，工八人，徒四人。掌王 及后之服屨，為赤舄、黑舄。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「服不同則屨不同，屨各隨其服，故曰服屨。」 賈氏曰：「后三翟連衣裳，而色各異，故以三等之舄配之。元舄配褘衣，則青舄配揄翟，赤舄配闕狄。」 鄭鍔曰：「王之舄三，赤為上。赤者盛陽之色，表陽明之義。后之舄三，以元為上，元者正陰之色，表幽陰之義。王冕服則舄，后褘衣則舄。王赤舄之下，有白黑二舄，后元舄之」下有赤、青二舄，此為赤舄、黑舄，特言其尊者耳。
《赤繶黃繶青》句。
〈訂義〉鄭鍔曰：「縫中之紃謂之繶，屨頭之拘謂之絇。赤繶者，王之黑舄之飾，黃繶者，后之元舄之飾，青句者，王之白舄之飾。知其然者，舄之飾如繢之次故也。若夫黃屨則白飾，白屨則黑飾，黑屨則青飾，知其然者，屨之飾如繡之次故也。」但言此三者，見其他猶有舄，互相考也。《考工記》言畫繪之事，青與白、赤與黑、元與黃，相次也。赤與白，白與黑，黑與青，謂之繡。舄屨之飾，蓋取諸此。
《素屨》葛屨，辨外內命夫命婦之命屨，功屨，散屨。
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「命夫、命婦隨其命而有屨，謂之《命屨》，當辨其命之數，使無越制而亂其序。」
凡四時之祭祀，以宜服之。
〈訂義〉王昭禹曰：「以宜服之者，各隨其時與事之宜而服之。若夏則葛屨，冬則皮屨，此隨時之宜。若吉祭用赤舄、黑舄、功屨，喪祭有素屨、散屨，此隨事之宜。
《春官世婦》：每宮卿二人，下大夫四人，中士八人，女府 二人、女史二人，奚十有六人。」
〈訂義〉王巖叟曰：「世婦在《天官》者是內命婦，即二十七世婦之數，在《春官》者是外命婦，乃在朝六卿之妻。或謂以卿為世婦，非也。既以婦言，安得以卿為之？然每宮卿二人者，婦人無爵，從其夫之爵，其夫曰卿，其妻為世婦者亦以卿之爵稱之。觀其職曰：『凡內事有達於外官者，世婦掌之』。必是因王后有祭祀賓客之禮，事在」外者，非內人之所可與，臨時而設此職，主此禮耳，所以屬於禮官。 薛平仲曰：「《春官》世婦，則主六宮之禮者也。官以世婦名，蓋禮行於六宮之世婦，則世婦以贊九嬪，九嬪以贊夫人，夫人以贊王后事，故有所由始。故其官每宮卿二人，下大夫四人，中士八人，以主其禮於外，而奔走往來於其間，始有關」於六宮之人。是以女府、女史、女奚有非府史胥徒之比？世儒謂皆奄人居之，若內小臣之「奄上士」，殆不然。先王於內小臣之用奄，如將概謂之奄，恐後世無復以德選。如將直謂之上士，又恐後世以外官充之，命曰「奄上士」，必奄人有上士之德者，其為後世之防嚴矣，況為卿為大夫而可以奄人居之乎？特未考夫主禮於外，不能不以奄人為解。 王氏《詳說》曰：「后宮之官，內宰以下大夫為之，視王之宰夫。世婦以卿為之，視王之小宰。列內宰於《天官》，列世婦於《春官》者，以世婦所掌，不止后宮之事，而及於內外宗耳。」
掌女宮之宿戒及祭祀，比其具
