上不及王公之妻，外不及諸侯之妻，何也？竊以為諸侯之妻，從其夫之命數，而三公之妻不可以常制。論以次而推，三公之妻宜服闕狄。三公出封，則為大國之君。以《君子偕老》之詩觀之，衛乃侯國爵耳。詩人言夫人之服，則曰「其之翟也，其之展也，上三衣有翟，下三衣有展」 ，其下王后一等，無褘衣而已。三公之妻蓋如是也。何則？三公在朝，屈於王則服子男之服，其妻亦屈，而服子男之妻，闕狄耳，出封則宜加。《禮記》有「夫人屈狄」 之文，又有「夫人副褘」 之文。「夫人屈狄」 者，指三夫人言之；「夫人副褘」 者，指上公之妻。或者又謂「內命婦之服，九嬪則鞠衣，世婦則展衣，女御則緣衣。」 然九嬪而上有三夫人，自夫人以至女御凡四等，此所辨者止於三服，何也？竊以為三夫人之服，亦不可以常制論。蓋三夫人之服，自褘衣而下凡有二等，有時而揄狄，亦有時而闕狄也。觀《禮經》列九嬪、世婦、女御於內官之列，而無三夫人之職，蓋尊之也。是故中宮有后，則夫人之禮屈，而服闕狄，與三公之妻在朝從子男之妻之服同。中宮或闕，則夫人之禮伸而服揄狄。與侯伯出封其妻，則服揄狄之服同。《內司服》之言辨，如此而已。然所辨者有三等之殊，婦人以純素為本，則一而已，故皆素紗。
凡祭祀、賓客，共后之衣服，及九嬪世婦。「凡命婦，共其 衣服。」共喪衰，亦如之。
后之喪，共其衣服、凡內具之物。
〈訂義〉王昭禹曰：「《內司服》所掌，主以共后，故生也共其所服，及其死也亦無以異於生。凡內具之物，則后生時所用紛帨、線纊之屬亦共之，此事死如事生之意。」
縫人，「奄二人、女御八人、女工八十人、奚三十人。」
〈訂義〉《王昭禹》曰：「所謂女御八人，非王宮八十一女御之數。」 鄭康成曰：「女工，女奴，曉裁縫者。」
掌王宮之縫線之事，以役女御，以縫王及后之衣服。
〈訂義〉劉執中曰：「女御，縫王及后之服者，奄所以董其工而役之裁縫者也。女御所以取其制，授之修短者也。王及后至尊，非女工可得度量。」
喪，縫，棺飾焉。
〈訂義〉《喪大記》曰：「飾棺，君龍帷三池，振容黼荒火三列，黻三列，素錦褚，加偽荒纁紐六齊，五采五貝，黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆戴圭，魚躍拂池。君纁戴六，纁披六，此諸侯禮也。」 《禮器》曰：「天子八翣，諸侯六翣，大夫四翣。」《漢禮器制度》「飾棺，天子龍、火、黼、黻皆五列。又有龍翣二，其戴皆加璧。」
《衣翣》柳之材，掌凡內之縫事。
〈訂義〉賈氏曰：《鄭喪大記注》引《漢禮》：「翣方扇，以木為匡，廣三尺，兩角高二尺四寸，柄長五尺，以布覆之。」
染人，下士二人，府二人，史二人，徒二十人。
〈訂義〉鄭伯謙曰：「鍾氏染羽以充國之用，染人掌絲帛以充王后之用，內固不可以兼外，先王防微杜漸之意。」
掌染絲帛。
〈訂義〉劉執中曰：「染絲帛者，染而後織者上也，織而後染者次也。」
凡染春暴練：
〈訂義〉史氏曰：「凡染事，所以設色於布帛線縷，以供帷幕、幄帟、衽席、衣服之用，故春云暴練，欲其白而受采。」 王昭禹曰：「㡛氏練絲帛，皆晝暴諸日是也。」賈氏曰：「春陽時，陽氣燥，故暴曬之。」
夏？纁元：
〈訂義〉鄭康成曰：「纁元者，謂始可以染此色者。元纁者，天地之色，以為祭服。石染當及盛暑熱潤，始湛研之，三月而後可用。」 賈氏曰：「夏暑熱潤之時，以朱湛丹秫，易可和釋，故夏染纁元。」 《王氏詳說》曰：「夏纁元，則《考工鍾氏》也。其職曰：『三入為纁，五入為緅，七入為緇』。」雖不言元，鄭氏謂「元在緅緇之間。」 王昭禹曰：「纁者，黃而兼赤色」；元者，赤而兼黑色。 《鄭鍔》曰：「纁黃而赤，法陽，夏則陽用事，位在南方，染纁宜矣。」
秋染夏，
〈訂義〉鄭康成曰：「染夏者，染五色謂之夏。夏者，其色以夏狄為飾。《禹貢》羽畎夏翟，是其總名。其類有六，曰翬、曰搖，曰」�曰甾、曰希，曰蹲，其毛羽五色，皆備成章，染者擬以為淺深之度，是以倣而取名。 《鄭鍔》曰：「秋則氣收而不散，五色此時亦皆受采，故染文明之色。」
冬，獻功。
〈訂義〉賈氏曰：「《纁元》與夏總染，至冬功成，並獻於王，
掌凡染事。」
〈訂義〉《易》氏曰：「掌凡染事，不特絲帛而已。」
《追師》，下士二人；府一人，史二人，工二人，徒四人。
〈訂義〉鄭康成曰：「追治玉石之名
