〈訂義〉賈氏曰：「大史以書協禮事，執書以詔王。此女史亦執禮書以從后。」
「典婦功」，中士二人，下士四人，府二人，史四人，工四人， 賈四人，徒二十人。
〈訂義〉鄭康成曰：「典婦功者，主婦人絲枲功官之長。」陳君舉曰：「凡三官悉用士人，先王以此人主奢儉所係，國家利害所關，非士大夫為之，則害國亂政，必不得已與內宮相關通，如內小臣、縫人之類，則用宦者耳。」 《賈氏》曰：「有賈四人者，以其絲枲有善惡貴賤，則須賈也。」 史氏曰：「婦人女子，嫉妬、貪鄙、驕奢、淫佚，皆起於飽食終」日，無所用心。今使之趨作不倦，則心之所存，日在於此，不見異物而遷，正有賴於《典婦》功。
「掌婦式之灋」，以授嬪婦及內人、女工之事齎。
〈訂義〉王昭禹曰：「式言所用之式，法言所治之法，所用之式則多寡之數，所治之法則精粗之度。知其所為之法，然後可授其為女功之事齎。」 鄭康成曰：「事齎，謂以女功之事來取絲枲。」 史氏曰：「授其齎者，給其絲枲之物。」 黃氏曰：「事齎，治絲枲之事及轉致雜費。」
凡授嬪婦功，及秋獻功，辨其苦良，比其小大而賈之； 物書而楬之。
〈訂義〉鄭司農曰：「苦讀為盬，謂分別其縑帛與布紵之粗細，皆比方其大小。」
以共王及后之用，頒之於內府。
〈訂義〉黃氏曰：「典婦功，詔典絲、典枲共之。」
《典絲》，下士二人，府二人，史二人，賈四人，徒十有二人。 掌絲入而辨其物，以其賈楬之，掌其藏與其出，以待 興功之時。
〈訂義〉王氏曰：「以其賈楬之，防其賤貿貴。」 鄭康成曰：「絲之貢少，藏之出之，可同官也。時者，若溫煖宜縑帛，清涼宜文繡。」
頒絲於外內工，皆以物授之。
〈訂義〉黃氏曰：「外內工、九嬪、世婦及諸侯夫人、大夫妻。」
賈氏曰：「以物授之，若縑帛，則授以素絲，若文繡。」
則授以綵絲
凡上之賜予亦如之。
〈訂義〉《鄭康成》曰：「王以絲物賜人。」
及獻功，則受良功而藏之，辨其物而書其數，以待有 司之政令，上之賜予。凡祭祀，共黼畫組就之物。
〈訂義〉鄭康成曰：「以給衣服冕旒及依盥巾之屬。白與黑謂之黼，采色一成曰就。」 薛氏曰：「天子繅斿十有二就。就，成也；曰組就者，以組為就也，其致美乎？黼冕之意與？」 史氏曰：「朱綠元黃，止為祭服而不敢他用，知其難得也。」
《喪紀》，共其絲纊組文之物。
〈訂義〉王昭禹曰：「《喪紀》有用絲以為線縷，有用纊以充衣褥，或用組文以為物之飾。」
凡飾邦器者，受文織絲組焉。
〈訂義〉鄭康成曰：「謂茵席屏風之屬。」
歲終，則各以其物會之。
〈訂義〉王氏曰：「典絲、典枲，歲終各以其物會之，防其以賤貿貴。」
《典枲》，下士二人、府二人，史二人，徒二十人。
〈訂義〉王昭禹曰：「麻之未緝者謂之枲，典枲所掌，其物非一，獨以枲官名，蓋麻為女工之正。」
掌布緦縷紵之麻草之物，以待時頒功而授齎。
〈訂義〉鄭康成曰：「緦，十五升布抽其半者，白而細疏曰紵，雜言此數物者，以著其類聚眾多。草、葛」
之屬，
及獻功受苦功，以其《賈楬》而藏之，以待時頒。頒衣服 授之。賜予亦如之。歲終，則各以其物會之。
〈訂義〉史氏曰：「歲終之會，各以其物知其出納之數。
內司服奄一人，女御二人，奚八人。」
〈訂義〉鄭康成曰：「內司服，主宮中裁縫官之長。」 史氏曰：「《春官》有司服，掌王之吉凶衣服。今掌后之吉凶衣服者，不得不以內司服別之。」 賈氏曰：「奄一人者，以衣服事多，須男子兼掌，與婦人同處，故用奄。」
鄭康成曰：「有女御者以衣服進，或當於王廣其」
禮使無色過
掌王后之六服褘衣揄。〈音遙〉狄闕，狄鞠，衣展衣，緣衣，《素 沙》。
〈訂義〉鄭鍔曰：「天子之服九、王后之服六者，蓋天子陽道九者所以取乎陽數之極，王后陰道六者所以取於陰數之中。天子之九祭服、六常服，三王后之六祭服三常服，三王后無天地、山川、社稷之祭，故服止於三，或九或六，無非取法乎陰陽之義。
辨外內命婦之服：鞠衣、展衣、緣衣、素沙。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「內命婦之服惟此三等，外命婦之服視其夫之爵，其夫孤則服鞠衣，其夫卿、大夫則服展衣，其夫士則服緣衣。或者謂在內之臣有公、卿、大夫之殊，在外之臣有公、侯、伯、子、男之等三等之衣
