〈訂義〉賈氏曰：「大史以書協禮事，執書以詔王。此女史亦執禮書以從后。」
「典婦功」，中士二人，下士四人，府二人，史四人，工四人， 賈四人，徒二十人。
〈訂義〉鄭康成曰：「典婦功者，主婦人絲枲功官之長。」陳君舉曰：「凡三官悉用士人，先王以此人主奢儉所係，國家利害所關，非士大夫為之，則害國亂政，必不得已與內宮相關通，如內小臣、縫人之類，則用宦者耳。」 《賈氏》曰：「有賈四人者，以其絲枲有善惡貴賤，則須賈也。」 史氏曰：「婦人女子，嫉妬、貪鄙、驕奢、淫佚，皆起於飽食終」日，無所用心。今使之趨作不倦，則心之所存，日在於此，不見異物而遷，正有賴於《典婦》功。
「掌婦式之灋」，以授嬪婦及內人、女工之事齎。
〈訂義〉王昭禹曰：「式言所用之式，法言所治之法，所用之式則多寡之數，所治之法則精粗之度。知其所為之法，然後可授其為女功之事齎。」 鄭康成曰：「事齎，謂以女功之事來取絲枲。」 史氏曰：「授其齎者，給其絲枲之物。」 黃氏曰：「事齎，治絲枲之事及轉致雜費。」
凡授嬪婦功，及秋獻功，辨其苦良，比其小大而賈之； 物書而楬之。
〈訂義〉鄭司農曰：「苦讀為盬，謂分別其縑帛與布紵之粗細，皆比方其大小。」
以共王及后之用，頒之於內府。
〈訂義〉黃氏曰：「典婦功，詔典絲、典枲共之。」
《典絲》，下士二人，府二人，史二人，賈四人，徒十有二人。 掌絲入而辨其物，以其賈楬之，掌其藏與其出，以待 興功之時。
〈訂義〉王氏曰：「以其賈楬之，防其賤貿貴。」 鄭康成曰：「絲之貢少，藏之出之，可同官也。時者，若溫煖宜縑帛，清涼宜文繡。」
頒絲於外內工，皆以物授之。
〈訂義〉黃氏曰：「外內工、九嬪、世婦及諸侯夫人、大夫妻。」
賈氏曰：「以物授之，若縑帛，則授以素絲，若文繡。」
則授以綵絲
凡上之賜予亦如之。
〈訂義〉《鄭康成》曰：「王以絲物賜人。」
及獻功，則受良功而藏之，辨其物而書其數，以待有 司之政令，上之賜予。凡祭祀，共黼畫組就之物。
〈訂義〉鄭康成曰：「以給衣服冕旒及依盥巾之屬。白與黑謂之黼，采色一成曰就。」 薛氏曰：「天子繅斿十有二就。就，成也；曰組就者，以組為就也，其致美乎？黼冕之意與？」 史氏曰：「朱綠元黃，止為祭服而不敢他用，知其難得也。」
《喪紀》，共其絲纊組文之物。
〈訂義〉王昭禹曰：「《喪紀》有用絲以為線縷，有用纊以充衣褥，或用組文以為物之飾。」
凡飾邦器者，受文織絲組焉。
〈訂義〉鄭康成曰：「謂茵席屏風之屬。」
歲終，則各以其物會之。
〈訂義〉王氏曰：「典絲、典枲，歲終各以其物會之，防其以賤貿貴。」
《典枲》，下士二人、府二人，史二人，徒二十人。
〈訂義〉王昭禹曰：「麻之未緝者謂之枲，典枲所掌，其物非一，獨以枲官名，蓋麻為女工之正。」
掌布緦縷紵之麻草之物，以待時頒功而授齎。
〈訂義〉鄭康成曰：「緦，十五升布抽其半者，白而細疏曰紵，雜言此數物者，以著其類聚眾多。草、葛」�之屬，
及獻功受苦功，以其《賈楬》而藏之，以待時頒。頒衣服 授之。賜予亦如之。歲終，則各以其物會之。
〈訂義〉史氏曰：「歲終之會，各以其物知其出納之數。
內司服奄一人，女御二人，奚八人。」
〈訂義〉鄭康成曰：「內司服，主宮中裁縫官之長。」 史氏曰：「《春官》有司服，掌王之吉凶衣服。今掌后之吉凶衣服者，不得不以內司服別之。」 賈氏曰：「奄一人者，以衣服事多，須男子兼掌，與婦人同處，故用奄。」
鄭康成曰：「有女御者以衣服進，或當於王廣其」
禮使無色過
掌王后之六服褘衣揄。〈音遙〉狄闕，狄鞠，衣展衣，緣衣，《素 沙》。
〈訂義〉鄭鍔曰：「天子之服九、王后之服六者，蓋天子陽道九者所以取乎陽數之極，王后陰道六者所以取於陰數之中。天子之九祭服、六常服，三王后之六祭服三常服，三王后無天地、山川、社稷之祭，故服止於三，或九或六，無非取法乎陰陽之義。
辨外內命婦之服：鞠衣、展衣、緣衣、素沙。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「內命婦之服惟此三等，外命婦之服視其夫之爵，其夫孤則服鞠衣，其夫卿、大夫則服展衣，其夫士則服緣衣。或者謂在內之臣有公、卿、大夫之殊，在外之臣有公、侯、伯、子、男之等三等之衣
