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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 245 (1700-1725).djvu/35

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《詩》云:「摯仲氏任,自彼殷商,來嫁于周,曰嬪于京。」所謂 九嬪者,蓋亦從后而嫁者也。天子求后,同姓之國,以 娣姪媵之,「備官而行,數至於九,皆自彼而具,不待天 子自擇,此古所以有一娶九女之說也。」曰:「然則御敘 之法奈何?」曰:「先儒以王后以下分為十五夕,其實不 然。夫內寵無並,后以王后之尊,而下至與庶妾,更進 迭退,一月而再見,其為降也甚矣。古以貴賤為接見 之疏數,故《小星》『肅肅宵征,夙夜在公』。又云:『肅肅宵征, 抱衾與裯』。」「夙夜在公」,貴者也,故其接也數。抱衾與裯, 賤者也,故其去也亟。以禮言之,天子之后,每夕皆進 于王,所以正內治。故《詩序》云「賢妃貞女,夙夜警戒」是 也。取於休沐之義。以五日一休,一嬪與其御進;又五 日一休,一嬪又與其御進。凡四十有五日而九嬪畢 見。凡一時而再見,凡一歲而八「見,此嬪御進見之大 數也。自諸侯大夫以下,其妾媵有多少,然皆用五日 之制。《內則》曰『妾雖老,年未滿五十,必與五日之御』是 也。」曰:「然則世婦不進御歟?」曰:「『否。《周禮》:九嬪掌以時御 敘於王所,女御掌御敘於王之燕寢』。惟世婦不然,掌 喪祭賓客之事而已。《月令》:仲春之月,后妃率九嬪御, 亦不及世婦。世」者,代也,婦又已嫁之名,蓋先世女御 之老而無子者為之。故《王制》云:「國君不名,卿老世婦。」 卿老亦致政而歸者,則以先世之臣妾在所當敬故 也。是以內宰於六宮、九嬪、九御皆教,而獨無教世婦 之說,以其素習於禮,不待教也。或曰:「諸侯之宮何如?」 曰:「諸侯之娶五人,若三人。《左氏傳》曰:『秦伯納女五人』。」 哀姜之嫁,亦有「葛屨五緉」之語,則并夫人為五也。《公 羊》言諸侯娶一國,則二國往媵之以姪娣,而陳有元 妃、二妃、下妃之目,則是并夫人為三也。至其宮則半 天子,故《禮》曰:「卜三宮之夫人、世婦之吉者。」此其降殺 之序也。至其末也,齊威公之夫人三,內嬖如夫人者 又六人,則是九人也。晉文公以夫人禮逆懷嬴,然猶 曰「班在九人」,則是亦九人也。而齊襄九妃之外,又有 六嬪,皆有所依倣,其僭侈甚矣,不可以為法。

《內外論》

按:《內宰》《寺人》《閽人》《世婦》《女史》等職所言後宮,其辭不 一。曰「內宮」,對王宮為外而言;曰「北宮」,對王宮為南而 言;曰「中門」,以內外之中而言:曰「王內」,曰「王之北宮」,曰 王宮中門,並係之王而言也。其曰「六宮」者,乃后所立 六宮,擬于六官者,故曰「以陰禮教六宮,帥六宮之人 而生穜稑之種」是也。其曰「女宮」者,乃民間女服事於 六宮,典司職事於后宮之旁者,故曰「帥女宮而致於 有司」,「帥女宮而濯溉為齊盛,蒞陳女宮之具觀」《寺人》 稱「掌王之內人及宮中之戒令。」王之內人,則指女御 言。宮女即女宮之人,故不係之王也。夫所謂六宮者, 舊說以為王有六寢,后象王立六宮而居之,亦正寢 一,燕寢五,夫此但足以為六寢耳,苟以此而當六宮, 則王之六寢亦可以稱六官乎?《記》曰:「古者天子后立 六宮,三夫人,九嬪,二十七世婦,八十一御妻,以聽天 下之內治,以明章婦順,故天下內和而家理。天子立 六官,三公九卿,二十七大夫,八十一元士,以聽天下 之外治,以明章天下之男教,故外和而國治。」愚謂天 子之六官,天地春夏秋、冬后之六宮,其職掌亦略相 似。凡后、夫人進御,與夫內外命婦之命爵,宮卿、宮女 之進退,及酒漿之事,皆屬天。凡師氏保傅教化之道, 與夫蠶桑立市春饌之事,皆屬地。「春掌禮樂」,凡器數 祝史之類;「夏掌政令及拜爵,救日月」之類;「秋掌典刑, 及刑女」之類;「冬、掌。」事,若絲枲、宮室、死喪之類,蓋自 有一定而不可易者,此則所謂六宮也。六宮立矣,求 人而治之,於是有內外命婦之官。所謂內命婦者,三 夫人之於后,猶三公之於王,坐而論婦禮,故無官職。 九嬪掌六宮之事,秩比於卿。世婦取於國中,以廣繼 嗣,治禮事,秩比於大夫。女御亦取於民間。蓋六宮不 能無役使,因而得進御,故以為名,秩比於元士者也。 然《傳》曰:「古者天子立后,一娶十二女。謂后與三夫人 各媵其姪娣二,合之為十二。」今言九嬪而不言三夫 人,自世婦已下皆不言其數者,以天子之例推之,六 官惟有六卿、三公,則官不必備。惟其人皆以六卿兼 之,則是后之六宮,當有六嬪,乃其正職,三夫人者亦 不必備。蓋或以嬪婦而攝夫人之位,或以夫人而行 六宮之事,所謂十二女者,長者先行,幼者待年,於國 未必一時皆備,而六宮之官,不過以先王嬪婦久於 《禮》者掌其職,豈必王之所娶?且君子不苟於色,世婦、 女御有婦德者充之,無則缺焉,豈拘拘於二十、七八、 十一之數哉?又有外命婦者,蓋宮禁深嚴,知識不能 無壅蔽,內外限隔,凡事亦未易通達。故「每宮以卿之 內子二人、大夫之命婦四人、士之妻八人,詔相其禮 事。」大夫言「下」,士言「中」,蓋錯舉之也。女府掌每宮文書 器物,女史掌每宮書寫奚,以給使令之役,皆擇民間 女之賢能者。夫惟《周禮》設世婦之官,則臣民婦女之 賢者,得以效用於后之左右,而后宮之禮法得以為 式於臣庶之家,所以上下交而為內治之法於天下