《詩》云：「摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。」所謂 九嬪者，蓋亦從后而嫁者也。天子求后，同姓之國，以 娣姪媵之，「備官而行，數至於九，皆自彼而具，不待天 子自擇，此古所以有一娶九女之說也。」曰：「然則御敘 之法奈何？」曰：「先儒以王后以下分為十五夕，其實不 然。夫內寵無並，后以王后之尊，而下至與庶妾，更進 迭退，一月而再見，其為降也甚矣。古以貴賤為接見 之疏數，故《小星》『肅肅宵征，夙夜在公』。又云：『肅肅宵征， 抱衾與裯』。」「夙夜在公」，貴者也，故其接也數。抱衾與裯， 賤者也，故其去也亟。以禮言之，天子之后，每夕皆進 于王，所以正內治。故《詩序》云「賢妃貞女，夙夜警戒」是 也。取於休沐之義。以五日一休，一嬪與其御進；又五 日一休，一嬪又與其御進。凡四十有五日而九嬪畢 見。凡一時而再見，凡一歲而八「見，此嬪御進見之大 數也。自諸侯大夫以下，其妾媵有多少，然皆用五日 之制。《內則》曰『妾雖老，年未滿五十，必與五日之御』是 也。」曰：「然則世婦不進御歟？」曰：「『否。《周禮》：九嬪掌以時御 敘於王所，女御掌御敘於王之燕寢』。惟世婦不然，掌 喪祭賓客之事而已。《月令》：仲春之月，后妃率九嬪御， 亦不及世婦。世」者，代也，婦又已嫁之名，蓋先世女御 之老而無子者為之。故《王制》云：「國君不名，卿老世婦。」 卿老亦致政而歸者，則以先世之臣妾在所當敬故 也。是以內宰於六宮、九嬪、九御皆教，而獨無教世婦 之說，以其素習於禮，不待教也。或曰：「諸侯之宮何如？」 曰：「諸侯之娶五人，若三人。《左氏傳》曰：『秦伯納女五人』。」 哀姜之嫁，亦有「葛屨五緉」之語，則并夫人為五也。《公 羊》言諸侯娶一國，則二國往媵之以姪娣，而陳有元 妃、二妃、下妃之目，則是并夫人為三也。至其宮則半 天子，故《禮》曰：「卜三宮之夫人、世婦之吉者。」此其降殺 之序也。至其末也，齊威公之夫人三，內嬖如夫人者 又六人，則是九人也。晉文公以夫人禮逆懷嬴，然猶 曰「班在九人」，則是亦九人也。而齊襄九妃之外，又有 六嬪，皆有所依倣，其僭侈甚矣，不可以為法。
《內外論》
按：《內宰》《寺人》《閽人》《世婦》《女史》等職所言後宮，其辭不 一。曰「內宮」，對王宮為外而言；曰「北宮」，對王宮為南而 言；曰「中門」，以內外之中而言：曰「王內」，曰「王之北宮」，曰 王宮中門，並係之王而言也。其曰「六宮」者，乃后所立 六宮，擬于六官者，故曰「以陰禮教六宮，帥六宮之人 而生穜稑之種」是也。其曰「女宮」者，乃民間女服事於 六宮，典司職事於后宮之旁者，故曰「帥女宮而致於 有司」，「帥女宮而濯溉為齊盛，蒞陳女宮之具觀」《寺人》 稱「掌王之內人及宮中之戒令。」王之內人，則指女御 言。宮女即女宮之人，故不係之王也。夫所謂六宮者， 舊說以為王有六寢，后象王立六宮而居之，亦正寢 一，燕寢五，夫此但足以為六寢耳，苟以此而當六宮， 則王之六寢亦可以稱六官乎？《記》曰：「古者天子后立 六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻，以聽天 下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。天子立 六官，三公九卿，二十七大夫，八十一元士，以聽天下 之外治，以明章天下之男教，故外和而國治。」愚謂天 子之六官，天地春夏秋、冬后之六宮，其職掌亦略相 似。凡后、夫人進御，與夫內外命婦之命爵，宮卿、宮女 之進退，及酒漿之事，皆屬天。凡師氏保傅教化之道， 與夫蠶桑立市春饌之事，皆屬地。「春掌禮樂」，凡器數 祝史之類；「夏掌政令及拜爵，救日月」之類；「秋掌典刑， 及刑女」之類；「冬、掌。」〈缺〉事，若絲枲、宮室、死喪之類，蓋自 有一定而不可易者，此則所謂六宮也。六宮立矣，求 人而治之，於是有內外命婦之官。所謂內命婦者，三 夫人之於后，猶三公之於王，坐而論婦禮，故無官職。 九嬪掌六宮之事，秩比於卿。世婦取於國中，以廣繼 嗣，治禮事，秩比於大夫。女御亦取於民間。蓋六宮不 能無役使，因而得進御，故以為名，秩比於元士者也。 然《傳》曰：「古者天子立后，一娶十二女。謂后與三夫人 各媵其姪娣二，合之為十二。」今言九嬪而不言三夫 人，自世婦已下皆不言其數者，以天子之例推之，六 官惟有六卿、三公，則官不必備。惟其人皆以六卿兼 之，則是后之六宮，當有六嬪，乃其正職，三夫人者亦 不必備。蓋或以嬪婦而攝夫人之位，或以夫人而行 六宮之事，所謂十二女者，長者先行，幼者待年，於國 未必一時皆備，而六宮之官，不過以先王嬪婦久於 《禮》者掌其職，豈必王之所娶？且君子不苟於色，世婦、 女御有婦德者充之，無則缺焉，豈拘拘於二十、七八、 十一之數哉？又有外命婦者，蓋宮禁深嚴，知識不能 無壅蔽，內外限隔，凡事亦未易通達。故「每宮以卿之 內子二人、大夫之命婦四人、士之妻八人，詔相其禮 事。」大夫言「下」，士言「中」，蓋錯舉之也。女府掌每宮文書 器物，女史掌每宮書寫奚，以給使令之役，皆擇民間 女之賢能者。夫惟《周禮》設世婦之官，則臣民婦女之 賢者，得以效用於后之左右，而后宮之禮法得以為 式於臣庶之家，所以上下交而為內治之法於天下
