將欲表揚孝道，慰悅聖慈，無所不用其極之心也。諸 大臣及百執事但當和衷助德，仰贊至情，上綏懿祉」， 則敬承道德，允合舊章。而禮部尚書姚夔等，乃於各 衙門斂會財物，收辦炷香，約至期赴壇行禮。為儒者 自失其守，業彼者烏知其非？臣雖至愚，為此稱惜。切 惟人臣之於君，願其福也，則當勸修德善；願其壽也， 則當勸去逸欲。願天心之向順也，則當相之保和小 民，康濟四海。故曰：「求福不回，天壽平格。」又曰：「欲王以 小民，受天永命，未聞以禱祀得福，丹藥致壽，假符瑞 以永天命者。」今乃不能盡所當為，徒以瓣香尺楮列 名其上，宣揚於佛老之神明，率而拜曰：「為朝廷祈福 祝壽，天地鬼神，山川河嶽，昭布森列，可厚誣以是哉！」 成化四年，慈懿皇太后錢氏崩，詔群臣議祔葬、祔廟 之典。
按《大政紀》：成化四年六月甲寅，慈懿皇太后錢氏崩。 丙辰，詔禮部會文武群臣，議大行慈懿皇太后陵寢。 司禮監傳旨，眾相視，莫敢發。大學士彭時曰：「此一定 禮，無可議者。梓宮當合葬裕陵，神主當祔廟。」禮部尚 書姚夔贊之曰：「此正禮也。」太監夏時曰：「不可。慈懿無 子，且有疾，不宜入山陵，只宜別葬。」彭時曰：「太后母儀 天下近三十年，為臣子者豈忍議別葬？此事關係非 小，一或乖禮，何以示天下後世？」諸內臣不以為然。彭 時謂同列曰：「此事當力爭，不可使上有失德。」已而，上 御文華殿，召內閣與諸內臣至前面議。上曰：「慈懿太 后葬禮如何？」彭時對曰：「只合依正禮行，庶全聖孝。」上 曰：「朕豈不知依正禮行是好？但與周太后有礙，故令 爾等會議，務要處得合宜。」《商輅》曰：「外議洶洶，若不合 葬，則人心不服，且於聖德有損。」劉定之曰：「孝子從義 不從令，雖聖母有言，亦不可從也。」上默然良久，曰：「合 葬固是孝，若因失聖母心，亦豈得為孝乎？」時曰：「皇上 大孝，當以先帝之心為心。先帝待慈懿太后，始終如 一。今若安厝於左，虛其右以待後來，則兩全其美矣。」 後來，指周太后也。上雖未允，而顏色甚和，無怒容。時 因曰：「臣等意未盡，欲具本言之。乞皇上申勸聖母，以 終大事。」上頷之。大學士彭時等上言：「臣等仰惟大行 慈懿皇太后作配英宗皇帝，正位中宮。及皇上嗣居 宸極，尊為慈懿皇太后。先帝全夫婦大倫，皇上全母 子深恩，天下後世無容議矣。今壽終之後，所宜奉梓 宮祔於裕陵，奉神主祔於太廟，此古今不易之理，亦 先帝與皇上之初心也。」今聞欲別卜葬地，臣等實切 疑懼。竊計皇上所以若是者，必以今皇太后千秋萬 年之後，當與先帝同尊於陵廟，自嫌二后並配。臣等 考之前代，一帝二后並祔陵廟者，未易悉數。只如漢 文帝尊其所生母薄太后，然其嫡母呂太后，雖得罪 於宗社，尚且仍與父高帝並葬長陵，無所改易。宋仁 宗追尊其生母李宸妃為太后，然於其嫡母章獻劉 太后，雖本無子，尚且仍與父真宗同祭太廟，無所嫌 忌。皇上於慈懿皇太后，昔日致其養，今日盡其禮，雖 文帝、仁宗，無以加矣。若陵「廟之祔，稍有不合於禮，則 致貽後議，有掩前美。況千秋萬年之後，今皇太后、慈 懿皇太后同在陵廟，不相妨礙，且愈足以見二后生 存之日，雍和無間；永久之後，並美無窮，此臣等所深 願也。伏望體先帝之心，稽前代之制，重念綱常之大， 以臣等所言下禮部，會文武群臣議，務合天理，允協 人心，則天下幸甚。」又謂：「夫有出妻之理，子無棄母之 道。此事關係綱常，不可有失，貽議萬世。」言甚懇切。上 命禮部會群臣定議以聞。七月，禮部尚書姚夔及文 武大臣、翰林院詹事府、國子監科道等官集議。慈懿 皇太后祔葬祔廟，如內閣彭時等議，母后不從。時等 及夔等帥百官伏文華殿號泣不起。上祈請未允。夔 會群臣議，以為宜與今皇太后千秋萬歲後俱合葬 裕陵，慈懿皇太后居左，皇太后居右，一體祔廟。上答 詔云：「卿等言固正理，但聖母在上，事有窒礙，朕屢請 命，不蒙俞允。又令內臣往返數次懇請，堅意不許。朕 平日孝奉兩宮如一，若此違逆，致有他虞，豈得為孝？ 今當於裕陵左右別選吉地安葬，崇祭如禮，庶幾兩 全。卿等其體朕意。」夔會群臣，復奏大意云：「上所有者， 祖宗之天下，當守祖宗之成法。祖宗成法，即先皇帝 與母后猶不敢違，而況陛下乎！若今日之禮稍失，則 非先皇帝之心，損母后之德，皇上不得為至孝，當起 敬起孝以諫，而號泣隨之可也。若母后猶持不從，則 當用尊無二上、處親以大義之道，斷而行之。」上猶未 從。於是內閣請復議，詔下群臣再議。夔等言益切，謂 或者曰：「上為皇太后所出，不可薄於此而厚於彼。殊 不知慈懿與皇太后他日並合裕陵，並享太廟，略無 輕重，何謂有薄厚哉？」或又曰：「慈懿無子，宜與恭讓皇 后同此」尢不然，恭讓在宣宗時，已嘗遜處別宮而立 孝恭皇后矣。慈懿在當時，未嘗退處他宮，未嘗別立 一皇后，豈得謂之同乎？況宣宗晚年，追復恭讓徽號， 悔恨無及，自歎曰：「此朕幼年事，蓋可知矣。又況皇上 繼統承緒，即同其子，而可謂非其所出而別議乎？」復
