鄉舉、里選之法，必思所以寵者何為，則求所以補寵 者何事？詢民瘼，安民生，其心不可不汲汲也。
為政莫大於兵刑，民生莫重于醫。是以《周官》有「詢聽 宥赦」之詳，無濫刑矣；田事講武之預，無敗兵矣；十全 十失之察，無庸醫矣。今大理、刑部、都察院審錄重囚， 用一己之見，都督、都司揮戶戰敵，乏多筭之謀，惠民 藥局廢而不講，奈何能興親民之治也。
閣輔欲天下治，在諮訪。凡出差官，俱要所過地方，人 才風俗、官吏賢否，揭帖待入京時投。凡有入京，士民 必虛心諮訪，以合多者為公。即明四目達四聰，三人 占則從二人之言也。吏部以此法求御史，御史以此 法周知三司府縣，則貪者懼而不為，廉者舉而有勸， 天下有不向風乎？
湯沐公餘日錄
《作官不可輕興革》
近世後輩作宦者，少有弛張，人或許可，輒自矜炫孟 浪曰：「我興某利，貧已有濟；我革某弊，奸已有怵。」不惟 呈達於當道，而且榜示於所屬。此好名近利之言，多 見其不知量也。嘗聞周文襄巡撫江南時，作《感懷》詩 云：「法在恤民民反病，事因除弊弊逾增。」以此老尚爾 云然，而後生初仕可以妄道耶？若此者，不惟為識者 所鄙，而反為奸人所嗤矣。
官常總部藝文一
《遺上黨太守田邑書》後漢·馮衍
「蓋聞晉文出奔而子犯宣其忠，趙武逢難而程嬰明 其賢，二子之義當矣。今三王背叛，赤眉危國，天下螘 動，社稷顛隕，是忠臣立功之日，志士馳馬之秋也。伯 玉擢選剖符，專宰大郡。夫上黨之地，有四塞之固，東 帶三關，西為國蔽，柰何舉之以資強敵？開天下之胸， 假仇讎之刃，豈不哀哉！」衍聞之，「委質為臣，無有二心」， 挈瓶之智，守不假器。是以晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易 其辭；謝息守郕，脅以晉魯，不喪其邑。由是言之，內無 鉤頸之禍，外無桃萊之利，而被畔人之聲，蒙降城之 恥，竊為左右羞之。且邾庶其竊邑畔君，以要大利，曰 賤而必書；莒牟夷以土地求食，而名不滅。是以大丈 夫動則思禮，行則思義，未有背此而「身名能全者也。」 為伯玉深計，莫若與鮑尚書同情戮力，顯忠貞之節， 立超世之功。如以尊親係累之故，能捐位投命，歸之 尚書，大義既全，敵人紓怨，上不損剖符之責，下足救 老幼之命，伸眉高談，無愧天下。若乃貪上黨之權，惜 全邦之實，吾恐伯玉必懷周、趙之憂，上黨復有前年 之禍。昔晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難；孫林父 違穆子之戒，故陷終身之惡。以為伯玉聞此至言，必 若刺心，自非嬰城而堅守，則策馬而不顧也。聖人轉 禍而為福，智士因敗以成勝。願自強於時，無與俗同。
《復馮衍書》田邑
「僕雖駑怯，亦欲為人者也」，豈苟貪生而畏死哉？曲戟 在頸，不易其心，誠僕志也。間者，老母諸弟見執於軍， 而邑安然不顧者，豈非重其節乎？若使人居天地，壽 如金石，要長生而避死地可也。今百齡之期，未有能 至，老壯之間，相去幾何？誠使故朝尚在，忠義可立，雖 老親受戮，妻兒橫分，邑之願也。間者上黨黠賊，大眾 圍城，義兵兩輩，入據井陘。邑親潰敵圍，拒擊宗正，自 試智勇，非不能當。誠知故朝為兵所害，新帝司徒已 定三輔，隴西、北地從風響應。其事昭昭，日月經天，河 海帶地，不足以比。死生有命，富貴在天，天下存亡，誠 云命也。邑雖沒身，能如命何？夫人道之本，有恩有義， 義有所宜，恩有所施，君臣大義，母子「至恩。今故主已 亡，義其誰為？老母拘執，恩所當留，而厲以貪權，誘以 策馬，抑其利心，必其不顧，何其愚乎！邑年三十，歷位 卿士，性少嗜慾，情厭事為，況今位尊身危，財多命殆， 鄙人知之，何疑君子？」君長、敬通，揭節垂組，自相署立。 蓋仲由使門人為臣，孔子譏其欺天。君長據位兩州， 加以一郡，而河東叛國，兵不入彘，上黨見圍，不窺大 谷；宗正臨境，莫之能援。兵威屈辱，國權日損。三王背 叛，赤眉害主，「未見兼行倍道之赴。昔墨翟累繭救宋， 申包胥重胝存楚，衛女馳歸，唁兄之志」，主亡一歲，莫 知定所，虛冀妄言，苟事鄙塞。未能事生，安能事死？未 知為臣，焉知為主？豈厭為臣子，思為君父乎？欲搖泰 山而「蕩北海」，事敗身危，要思邑言。
《王商論》荀悅
王商言水不至，非以見智也，非以傷鳳也，將欲忠主 安民，事不得已，而鳳以為慨恨。馮婕妤之當熊，非欲 見勇也，非欲求媚也，非以高左右也，惻怛於心，將以 救上，而傅昭儀以為隙，皆至於死，真可痛乎！夫獨智 不容於世，獨行不畜於時，是以昔人所以自退也，雖
