退猶不得自免，是以離世深藏。以天之高而不敢舉 首，以地之厚，而不敢投足。《詩》云：「謂天蓋高，不敢不跼。 謂地蓋厚，不敢不蹐。」哀今之人，胡為虺蜴？本不敢立 於人間，況敢立於朝乎？自守猶不免患，況敢守於時 乎？無過猶見誣枉，而況敢有罪乎？閉口而獲誹謗，況 敢直言乎？雖隱身深藏，猶不得免。是以甯武子佯愚， 接輿為狂，困之至也。人無狂愚之慮「者，則不得自安 於世。」是以屈原怨而自沉，鮑焦憤而矯死，悲之甚也。 雖死猶懼形骸之不深，魂神之不遠，故徐衍負石入 海，申屠狄抱甕之河，痛之極也。悲夫！以六合之大，匹 夫之微，而一身無所容焉，豈不哀哉！是以古人畏患 苟免，以計安身，撓直為曲，斲方為圓，穢素絲之潔，摧 亮直之心。是以《羊舌》職受盜於王室，蘧伯玉可卷而 懷之，以死易生，以存易亡，難乎哉？
《馮唐論》前人
以孝文之明也，本朝之治，百寮之賢，而賈誼見逐，張 釋之十年不見省用，馮唐白首屈於郎署，豈不惜哉！ 夫以絳侯之忠，功存社稷，而猶見疑，不亦痛乎！夫知 賢之難，用人不易，忠臣自古之難也。雖在明世，且猶 若茲，而況亂君闇主者乎！然則屈原赴湘水，子胥䲭 夷於江，安足恨哉！周勃質朴忠誠，高祖以為安劉氏 者必勃也。既定漢室，建立明主，眷眷之心，豈有異哉！ 狼狽失據，塊然囚執，俛首撫襟，屈於獄吏，豈不愍哉！ 夫忠臣之於其主，猶孝子之於其親，盡心焉，盡力焉。 進而喜非貪位，退而憂非懷寵，結志於心，慕戀不已。 進得及時，樂行其道。故仲尼去魯，曰「遲遲而行」；孟軻 去齊，三宿而後出境。彼誠仁聖之心夫賈誼過湘水， 弔屈原，惻愴慟懷，豈徒忿怨而已哉？與夫苟患失之 者，異類殊意矣。及其傅梁王，梁王薨，哭泣而從死，豈 可謂不忠乎？然人主不察，豈不哀哉！及釋之屈而思 歸，馮唐困而後達，有可悼也。此忠臣所以泣血，賢俊 所以傷心也。
《復曹孟德書》關羽
明公布大義於天下，而速取自樹，非某之所敢知。若 猶是漢也，某敢不臣漢哉？敢拜嘉命之辱。
《又復曹孟德書》前人
劉豫州有言：「尉佗，秦之小吏，猶獨立不詭。某啞啞飛 鳴，翔而後集，寧甘志終小人下耶？使明公威德布於 天下，斡旋漢鼎，窮海內外，將拜下風慕高義，獨某兄 弟哉？」
《又歸昭烈謝孟德書》前人
羽聞「主憂則臣辱，主辱則臣死。」曩！所以不死者，欲得 故主之音問耳。今故主已在河北，此心飛越，神已先 馳。惟明公幸少矜之。千里追尋，當不計利害，謀生死 也。子女玉帛之貺，勒之寸丹，他日幸以旗鼓相當，退 候三舍，意者亦如晉重耳之事秦穆公者乎？某謝。
《又與張遼書》前人
魯仲連，東海之匹夫耳，為齊下士，然且恥不帝秦，職 為通侯，列漢元宰，獨可使負漢耶？子且休矣。
《正考父贊》魏·王粲
恂恂正父，應德孔盛。身為國卿，族則公姓。年在耆耋， 三葉聞政。誰能不怠，申茲約敬。饘粥予口，傴僂受命。 銘書金鼎，祚及後聖。
《連珠》晉·陸機
臣聞忠臣率志，不謀其報；貞士發憤，期在明賢。是以 柳莊黜殯，非貪瓜衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。
又 《前人》：
臣聞「良宰謀朝，不必借威；貞臣衛主，修身則足。」是以 三晉之強，屈於齊堂之俎；千乘之勢，弱於《陽門之哭》。
《三國名臣序贊》〈有序〉袁宏
《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人。「荀彧字文若，諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公達，龐統字士元，張昭字子布，袁渙字曜卿，蔣琬字公琰，魯肅字子敬，崔琰字季珪，黃權字公衡，諸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陸遜字伯言，陳群字長文，顧雍字元歎，夏侯元字泰初，虞翻字仲翔，王經字承宗，陳泰字元伯。」
「夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能獨治，則 為臣以佐之。」然則三五迭隆，歷世承基。揖讓之與干 戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首 經略而股肱肆力。遭離不同，跡有優劣。至於體分冥 固，道契不墜，風美所扇，訓革千載，其揆一也。故二八 升而唐堯盛，伊、呂用而湯、武寧。三賢進而《小白》興，五 臣顯而重耳霸。中古陵遲，斯道替矣。居上者不以至 公理物，為下者必以私路期榮，御圓者不以信誠率 眾，執方者必以權謀自顯。於是君臣離而名教薄，世 多亂而時不治。故蘧甯以之卷舒，柳下以之三黜，接 輿以之行歌，魯連以之赴海。衰世之中，保持名節，君 臣相體，若合符契，則燕昭、樂毅古之「流也。」夫未遇伯 樂，則千載無一驥；時值龍顏，則當年控三傑。漢之得 材，於斯為貴。高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠
