魯肅簡市飲故事，引咎以聞，同省從之，既而事寢不
行。越三日，李遂除吏部侍郎。
《宋史詹體仁傳》：「體仁字元善，建寧浦城人。歷司農卿， 總湖廣餉事。郡人真德秀早從其游，嘗問居官涖民 之法，體仁曰：『盡心平心而已。盡心則無愧，平心則無 偏。世服其確論云』。」
《金史楊雲翼傳》：「雲翼為翰林學士，時朝士廷議之際， 多不盡言，顧望依違，寖以成俗。一日經筵畢，因言：人 臣有事君之禮，有事君之義。禮不敢齒君之路，馬蹴 其芻者有罰，入君門則趨，見君之几杖則起。君命召， 不俟駕而行。受命不宿於家。是皆事君之禮，人臣所 當盡者也。然國家之利害，生民之休戚，一一陳之，則 向所謂禮者，特虛器耳。君曰可而有否者獻其否；君 曰否而有可者獻其可。言有不從，雖引裾折檻，斷鞅 軔輪，有不恤焉者。當是時也，姑徇事君之虛禮，而不 知事君之大義，國家何賴焉？」上變色曰：「非卿，朕不聞 此言。」
《元史王克敬傳》：克敬嘗言，「世俗喜言勿認真，此非名 言。臨事不認真」，豈盡忠之道乎？故其歷官所至，俱有 政績可紀，時稱名卿。
官常總部雜錄
《古諺》：「見君之乘，下之，見杖起之。」
不習為吏，視已成事。
仕宦不止《車生》耳。〈注〉按崔豹《古今注》曰：「文武車耳，古 重較也。文官青耳，武官赤耳。」毛萇《詩疏》曰：「重較，卿士 之車。」
《韓子》：衛人嫁其子而教之曰：「必私積聚，為人婦而出， 常也；其成居，幸也。」其子因私積聚，其姑以為多私而 出之。其子所以自反者，倍其所以嫁其父。不自罪於 教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者，皆是類 也。
「蟲有蚘」者，一身兩口，爭相齕也，遂相食，因自殺。人臣 之爭事而亡其國者，皆蚘類也。
《王羲之荀葛帖》。荀葛各一國，佐命宗臣，觀其轍跡，實 奇士也。然荀獲譏於憂卒，意長恨恨，謂其弘濟之心， 宜被大道。諸葛經國，達治無間，然處事而無玷累，獲 全名於數代，至於建鼎足之勢，未能忘己，所謂「命世 大才，以天下為心」者，容得已乎。
《封氏聞見記》：「官銜之名，蓋與近代同。當時選曹補授， 須存資歷，聞奏之時，先具舊官名品於前，次書擬官 於後，使新舊相銜不斷，故曰『官銜』」，亦曰「頭銜，所以名 為銜，以言如人口銜物，取其連屬之意。又如馬之有 銜，以制其首，前馬已進，後馬續來，相次不絕者，古謂 之『銜尾相屬，即其義也』。」
朝廷百司諸廳皆有壁記，敘官秩創制及遷授始末。 原其作意，蓋欲著前政履歷，而發將來健羨焉，故為 廳記。文體貴其說事詳雅，不為苟飾。而近時作記，多 措浮詞，褒美人才，抑揚門閥，殊失記事之本意。韋氏 《兩京記》云：「郎官盛寫壁記，以紀當廳前後，遷除出入， 浸以成俗。」然則壁之有記，豈當是國朝以來，始自臺 省，遂流郡邑耶。
《墨客揮犀》：鄭希仲云：「凡仕官有三難：一謂統十萬之 眾而為帥，二為翰林學士，三為宰劇邑，三者苟非其 材，則事必隳廢。除是三者，雖宰相猶可以常才兼之。」 《老學庵筆記》：「政和以後，斜封墨敕盛行，乃有以寺監 長官視待制者，大抵皆以非道得之。晁叔用以謂視 待制可對如夫人，蓋為清議貶黜如此。又往往以特」 恩賜金帶，朝路混淆，然猶以舊制不敢坐狨，故當時 謂「橫金無狨韉」，與閤門舍人等耳。
唐所謂丞郎，謂左右丞、六曹侍郎也。《尚書》雖序左右 丞上，然亦通謂之丞郎，猶今言侍從官也。俗又謂之 「兩制」，指內制而言，然非翰苑、西掖亦曰兩制，正如丞 郎之稱。契丹僭號，有高坐官，亦侍從之比。「坐」字本犯 御嫌名，或謂丞郎為左右丞、中書門下侍郎，亦非也。 唐自相輔以下皆謂之京官，言官於京師也。其常參 者曰「常參官」，未常參者曰「未常參官。」國初以常參官 預朝謁，故謂之「升朝官」，而未預者曰「京官。」元豐官制 行，以通直郎以上朝預晏坐，仍謂之「升朝官。」而按《唐 制》，去京官之名，凡條制及吏牘，止謂之承務郎以上， 然俗猶謂之「京官。」
都下買婢，謂未嘗入人家者為一生人，喜其多淳謹 也。予在蜀中，與何搢之同閱報狀，見新進驟用者，搢 之曰：「渠是一生人，宜其速進。」予怪而詰之，搢之曰：「曾 為朝士者，既為人所忌嫉，又多謗，故惟新進者常無
