請用之，子產不可。子太叔曰：「寶以保民也。若有火，國 幾亡。可以救亡，子何愛焉？」子產曰：「天道遠，人道邇，非 所及也。何以知之？竈焉知天道？是亦多言矣，豈不或 信？」遂不與，亦不復火。鄭之未災也，里析告子產曰：「將 有大祥，民震動，國幾亡。吾身泯焉，弗良及也。國遷其 可乎？」子產曰：「雖可，吾不足以定遷矣。」及火，里析死矣， 未葬，子產使輿三十人遷其柩。火作，子產辭晉公子、 公孫于東門。使司寇出新客，禁舊客勿出於宮。使子 寬、子上巡群屏攝，至于太宮。使公孫登徙大龜，使祝 史徙主祏於周廟，告於先君。使府人、庫人各儆其事。 商成公儆司宮，出舊宮人，寘諸火所不及。司馬、司寇 列居火道，行火所焮城下之人伍列登城。明日，使野 司寇各保其徵。郊人助祝史除於國北，禳火於元冥， 回祿祈於四鄘，書焚室而寬其征，與之材，三日哭，國 不市。使行人告於諸侯，宋、衛皆如是。陳不救火，許不 弔災，君子是以知陳、許之先亡也。秋七月，鄭子產為 火，故大為社袚，禳於四方，振除火災，禮也。乃簡兵大 蒐，將為蒐除。子太叔之廟在道南，其寢在道北，其庭 小。過期二日，使除徒陳於道南廟北，曰：「子產過女，而 命速除。」乃毀於而鄉。子產朝過而怒之。除者南毀。子 產及衝，使從者止之，曰：「毀於北方，火之作也。」子產授 兵，登陴。子太叔曰：「晉無乃討乎？」子產曰：「吾聞之，小國 忘守則危，況有災乎？國之不可小有備故也。」既晉之 邊吏讓鄭曰：「鄭國有災，晉君大夫不敢寧居。卜筮走 望，不愛牲玉。鄭之有災，寡君之憂也。今執事𢵧然，授 兵登陴，將以誰罪？」邊人恐懼，不敢不告。子產對曰：「若 吾子之言，敝邑之災，君之憂也。敝邑失政，天降之災， 又懼讒慝之間謀之，以啟貪人，荐為敝邑不利，以重 君之憂。幸而不亡，猶可說也；不幸而亡，君雖憂之，亦 無及也。鄭有他竟，望走在晉，既事晉矣，其敢有二心？」 景王二十二年冬，晉人以幣如鄭。鄭大水。
按《春秋》不書。 按《左傳昭公十九年》：「鄭駟偃卒，子游 娶於晉大夫，生絲，弱其父兄，立子瑕。子產憎其為人 也，且以為不順，弗許，亦弗止。駟氏聳，他日，絲以告其 舅。冬，晉人使以幣如鄭，問駟乞之立故。駟氏懼，駟乞 欲逃，子產弗遣。請龜以卜，亦弗予。大夫謀對，子產不 待而對客曰：『鄭國不天，寡君之二三臣，札瘥夭昏，今 又』」喪我先大夫偃，其子幼弱，其一二父兄懼隊宗主， 私族於謀，而立長親。寡君與其二三老曰：「『抑天實剝 亂是，吾何知焉？《諺》曰：『無過亂門』。民有兵亂，猶憚過之， 而況敢知天之所亂』？今大夫將問其故，抑寡君實不 敢知，其誰實知之。平丘之會，君尋舊盟，曰：『無或失職。 若寡君之二三臣，其即世者晉大夫，而』」專制其位，是 晉之縣鄙也，何國之為？辭客幣而報其使，晉人舍之。 鄭大水，龍鬥於時門之外洧淵。國人請為禜焉，子產 弗許，曰：「我鬥龍，不我覿也。龍鬥我獨何覿焉？禳之，則 彼其室也。吾無求於龍，龍亦無求於我。」乃止也。 景王二十三年，鄭大夫公孫僑卒。
按《春秋》不書。 按《左傳昭公二十年》：「鄭子產有疾，謂 子太叔曰：『我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其 次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民 狎而翫之，則多死焉。故寬難。疾數月而卒。太叔為政， 不忍猛而寬。鄭國多盜，取人於萑苻之澤，太叔悔之 曰：『吾早從夫子，不及此』。興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺 之』」，盜少止。仲尼曰：善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛， 猛則民殘，殘則施之以寬，寬以濟猛，猛以濟寬，政是 以和。《詩》曰：「民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方」， 施之以寬也，毋從詭隨，以謹無良，式遏寇虐，慘不畏 明，糾之以猛也，柔遠能邇，以定我王，平之以和也。又 曰：不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿「是遒」，和之至 也。及子產卒，仲尼聞之出涕曰：「古之遺愛也。」
敬王二年夏六月，鄭伯如晉。
按《春秋》不書。 按《左傳》：昭公二十四年：「夏六月壬申， 王子朝之師攻瑕及杏，皆潰。鄭伯如晉，子太叔相見 范獻子。獻子曰：『若王室何』？對曰：『老夫其國家不能恤， 敢及王室。抑人亦有言曰：『嫠不恤其緯，而憂宗周之 隕，為將及焉』。今王室實蠢蠢焉，吾小國懼矣。然大國 之憂也，吾儕何知焉？吾子其早圖之。《詩》曰：『缾之罄矣， 惟罍之恥，王室之不寧，晉之恥也』』。」獻子懼，而與宣子 圖之。乃徵於諸侯，期以明年。
敬王三年「夏，晉趙鞅、宋樂大心、魯叔詣、衛北宮喜、鄭 游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人會于黃父。」
按《春秋》昭公二十五年。 按《左傳》二十五年夏，會于 黃父，謀王室也。趙簡子令諸侯之大夫輸王粟具。戍 人曰：「明年將納。王子太叔見趙簡子，簡子問揖讓周 旋之禮焉？對曰：『是儀也，非禮也』。簡子曰：『敢問何謂禮』？ 對曰：『吉也。聞諸先大夫子產曰：『夫禮，天之經也，地之 義也，民之行也。天地之經而民實則之，則天之明，因 地之性，生其六氣，用其五行，氣為五味，發為五色，章 為五聲。淫則昏亂，民失其性。是故為禮以奉之，為六 畜、五牲、三犧，以奉五味，為九文、六采、五章，以奉五色
