任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙 國重恩，三世於今矣。正值陛下升平之際，沐浴聖澤， 潛潤德教，可謂厚幸矣。而竊位東藩，爵在上列，身被 輕煖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之 「所致也。」退念古之授爵祿者，有異於此，皆以功勤濟 國，輔主惠民。今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無 益國朝，將挂風人「彼己」之譏，是以上慚元冕，俯愧朱 紱。方今天下一統，九州晏如，而顧西有違命之蜀，東 有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠 欲混同宇內，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成 克商、奄而周德著。今陛下以聖明統世，將欲卒文、武 之功，繼成、康之隆，簡賢授能，以方叔、召虎之臣鎮御 四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未挂於輕繳， 淵魚未縣於鉤餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇 不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父，故車右伏 劍於鳴轂，雍門刎首於齊境。若此二士，豈惡生而尚 死哉？誠忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患 興利；臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也。昔賈誼 弱冠，求試屬國，請繫單于之頸而制其命；終軍以妙 年使越，欲得長纓，纓其王，羈致北闕。此二臣豈好為 誇主而燿世哉？志或鬱結，欲逞其才力，輸能於明君 也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：「匈奴未滅，臣無以家 為故。」夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外 非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，恆以二方未克 為念。伏見先武皇帝武臣宿將，年耆即世者有聞矣。 雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰陣，竊不自量，志在效 命，庶立毛髮之功，以報所受之恩。若使陛下出不世 之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊， 若東屬大司馬，統偏舟之任，必乘危蹈險，騁舟奮驪， 突刃觸鋒，為士卒先。雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄 率，殲其醜類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名挂 史筆，事列朝策，雖身分蜀境，首縣吳闕，猶生之年也。 如微才弗試，沒世無聞，徒「榮其軀而豐其體，生無益 於事，死無損於數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終 於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。」流聞東軍 失備，師徒小衂，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心 已馳於吳會矣。臣昔從先武皇帝南極赤岸，東臨滄 海，西望玉門，北出元塞，伏見所以行軍用兵之勢，可 謂神玅矣。故兵者不可豫言，臨難而制變者也。志欲 自效於明時，立功於聖世。每覽史籍，觀古忠臣義士 出一朝之命，以徇國家之難，身雖屠裂，而功銘著於 鼎鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而歎息也。臣聞明 主使臣不廢有罪，故奔北敗軍之將，用秦、魯以成其 功；絕纓、盜馬之臣，赦楚、趙以濟其難。臣竊感先帝早 崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久？常恐先朝露填溝 壑，墳土未乾，而身名並滅。臣聞騏驥長鳴，則伯樂照 其能；盧狗悲號，則韓國知其才。是以效之齊、楚之路， 以逞千里之任；試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。今臣 志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以 於邑而竊自痛者也。夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者， 或有賞音而識道也。昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之 喻，以悟主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨 死難之臣乎？夫自衒自媒者，士女之醜行也；干時求 進者，道家之明忌也。而臣敢陳聞於陛下者，誠與國 分形，同氣憂患共之者也。冀以塵霧之微，補益山海， 熒燭末光，增輝「日月。是以敢冒其醜而獻其忠。」三年， 徙封東阿。五年，復上疏求存問親戚，因致其意曰：「臣 聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日 月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故 孔子曰：『大哉，堯之為君！惟天為大，惟堯則之』。夫天德 之於萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近」 及遠。其傳曰：「克明峻德，以親九族。九族既睦，平章百 姓。」及周之文王，亦崇厥化，其《詩》曰：「刑于寡妻，至于兄 弟，以御于家邦。」是以雍雍穆穆，風人詠之。昔周公弔 管、蔡之不咸，廣封懿親，以藩屏王室。《傳》曰：「周之宗盟， 異姓為後。」誠骨肉之恩，爽而不離，親親之義，實在敦 固。未有義而後其君，仁而遺其親者也。伏惟陛下資 帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九 族，群后百寮，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展 於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人， 推惠施恩者矣。至於臣者，人道絕緒，禁錮明時，臣竊 自傷也，不敢過望，交氣類，修人事，敘人倫。近且婚媾 不通，兄弟乖絕，吉凶之問塞，慶弔之禮廢，恩紀之違， 甚於路人；隔閡之異，殊於胡越。今臣以一切之制，永 無朝覲之望。至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。 然天實為之，謂之何哉？退惟諸王，常有戚戚具爾之 心，願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨 肉之歡恩，全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺歲，得 再通《齊義》於貴宗，等惠於百司。如此則古人之所歎， 《風雅》之所詠，復存於聖世矣。臣伏自惟省，無錐刀之 用，及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不
