不治，又惜其材能未有效。其左」遷堪為河東太守，猛 槐里令。顯等專權日甚。後三歲餘，孝宣廟闕災，其晦， 日有蝕之。於是上召諸前言日變在堪、猛者責問，皆 稽首謝。下詔曰：「河東太守堪，先帝賢之命而傅朕。資 質淑茂，道術通明，論議正直，秉心有常。發憤悃愊，信 有憂國之心。以不能阿尊事貴，孤特寡助，抑厭遂退， 卒不克明。往者眾臣見異，不務自修，深惟其故，而反 晻昧說天，託咎此人，朕不得已出而試之，以彰其材。 堪出之後，天變仍臻，眾亦嘿然。堪治未期年，而三老 官屬有識之士詠頌其美，使者過郡，靡人不稱。」此固 足以彰先帝之知人，而朕有以自明也。俗人乃造端 作基，非議詆欺，或引幽隱，非所宜明，意疑以類，欲以 「陷之，朕亦不取也。朕迫於俗，不得專心。乃者天著大 異，朕甚懼焉。今堪年衰歲暮，恐不得自信，排於異人， 將安究之哉！其徵堪詣行在所，拜為光祿大夫，秩中 二千石，領尚書事。」猛復為太中大夫，給事中。顯幹尚 書。尚書五人，皆其黨也。堪希得見，常因顯白事，事決 顯口。會堪疾瘖，不能言而卒。顯誣譖猛，令自殺於公 車，更生傷之，乃著《疾讒》《擿要》《救危》及《世頌》凡八篇，依 《興古事》，《悼己》及同類也，遂廢。十餘年，成帝即位，顯等 伏辜，更生乃復進用，更名向。向以故九卿召拜為中 郎，使領護三輔都水，數奏封事，遷光祿大夫。是時，帝 元舅陽平侯王鳳為大將軍，秉政，倚太后，專國權，兄 弟七人皆封為列侯，時數有大異，向以為外戚貴盛， 鳳兄弟用事之咎。而上方精於詩書，觀古文，詔向領 校中五經祕書。向見《尚書洪範》，箕子為武王陳五行 陰陽休咎之應，向乃集合上古以來，歷春秋六國至 秦、漢符瑞災異之記，推跡行事，連傳禍福，著其占驗， 比類相從，各有條目，凡十一篇，號曰《洪範五行傳論》。 奏之天子心知同忠精，故為鳳兄弟起此論也。然終 不能奪王氏權。久之，營起昌陵，數年不成，復還歸延 陵，制度泰奢。向上疏諫曰：「臣聞《易》曰：『安不忘危，存不 忘亡』。是以身安而國家可保也。故聖賢之君，博觀終 始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統，明天命，所 授者博，非獨一姓也。孔子論《詩》，至於殷士」膚敏，祼將 于京，喟然歎曰：「大哉天命！善不可不傳於子孫，是以 富貴無常。不如是，則王公其何以戒慎？民萌何以勸 勉！」蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之聖， 不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀 紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦，將 都雒陽，感寤劉敬之言，自以德不及周而賢於秦，遂 徙都關中。依周之德，因秦之阻，世之長短，以德為效， 故常戰栗不敢諱亡。孔子所謂富貴無常，蓋謂此也。 孝文皇帝居霸陵北臨廁，意悽愴悲懷，顧謂群臣曰： 「嗟呼，以北山石為槨，用紵絮斮陳漆其閒，豈可動哉！」 張釋之進曰：「使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其 中無可欲」，雖無石槨，又何慼焉。夫死者無終極，而國 家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄 葬，不起山墳。《易》曰：「古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野， 不封不樹，後世聖人易之以棺槨。」棺槨之作，自黃帝 始。黃帝葬於橋山，堯葬濟陰，丘壟皆小，葬具甚微。舜 葬蒼梧，二妃不從。禹葬會稽，不改其列。殷湯無葬處， 文、武、周公葬於畢，秦穆公葬於雍橐泉宮、祈年館、下 樗里子葬於武庫，皆無丘隴之處。此聖帝明王賢君 智士遠覽獨慮無窮之計也。其賢臣孝子，亦承命順 意而薄葬之，此誠奉安君父，忠孝之至也。夫周公、武 王弟也，葬兄甚微。孔子葬母於防，稱古墓而不墳，曰： 「丘，東西南北之人也，不可不識」也。為四尺墳，遇雨而 崩，弟子修之，以告孔子。孔子流涕曰：「吾聞之，古者不 修墓。」蓋非之也。延陵季子適齊而反，其子死，葬於嬴、 博之間，穿不及泉，斂以時服，封墳掩坎，其高可隱，而 號曰：骨肉歸復於土，命也，魂氣則無不之也。夫嬴、博 去吳千有餘里，季子不歸葬。孔子往觀，曰：「延陵季子 於禮合矣。故仲」尼孝子，而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公 弟弟，其葬，君親骨肉皆微薄矣。非苟為儉，誠便於體 也。宋桓司馬為石槨，仲尼曰：「不如速朽。」秦相呂不韋， 集知略之士而造《春秋》，亦言薄葬之義，皆明於事情 者也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬，十有餘年，越人發之。 及秦惠、文、武、昭、嚴、襄五王，皆大作丘隴，多其瘞臧，咸 「盡，發掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬於驪山之阿，下 錮三泉，上崇山墳，其高五十餘丈，周回五里有餘，石 槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧鴈，珍 寶之臧，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原。」又 多殺宮人，生薶工匠，計以萬數。天下苦其役而反之。 驪山之作未成，而周章百萬之師至「其下矣。項籍燔 其宮室營宇，往者咸見發掘。其後牧兒亡羊，羊入其 鑿，牧者持火照求羊，失火燒其臧槨。自古至今，葬未 有盛如始皇者也。數年之間，外被項籍之災，內離牧 豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者 葬愈微。無德寡知，其葬愈厚；丘隴彌高，宮廟甚麗，發 掘必速。由是觀之，明」暗之效，葬之吉凶，昭然可見矣
