以理，則事之是非，人之邪正，自然可見。」司馬康講《洪 範》至「乂用三德」，哲宗曰：「止此三德，為更有德？」蓋哲宗 自臨御，淵默不言，巖叟喜聞之，因欲風諫，退而上疏 曰：「三德者，人君之大本，得之則治，失之則亂，不可須 臾去者也。臣請別而言之。夫明是非于朝廷之上，判 忠邪于多士之間，不以順己而忘其惡，不以逆己而 遺其善，私求不徇于所愛，公議不遷於所憎。竭誠盡 節者任之當勿二；罔上盜寵者棄之」當勿疑。惜紀綱， 謹法度，重典刑，戒姑息，此人主之正直也。遠聲色之 好，絕盤遊之樂，勇于救天下之弊，果于斷天下之疑， 邪說不能移，非道不能說，此人主剛德也。居萬乘之 尊而不驕，享四海之富而不溢，聰明有餘而處之若 不足，俊傑並用而求之如不及，虛心以訪道，屈己以 從諫，懼若臨淵，怯若「履薄，此人主之柔德也。三者足 以盡天下之要，在陛下力行何如耳。」巖叟日侍講，奏 曰：「陛下退朝無事，不知何以消日？」哲宗曰：「看文字。」對 曰：「陛下以讀書為樂，天下幸甚。聖賢之學，非造次可 成，須在積累。積累之要，在專與勤。屏絕他好，始可謂 之專，久而不倦，始可謂之勤。願陛下特留聖意。」哲宗 然之。
《陸佃傳》：「佃受經于王安石，熙寧三年，應舉入京，適安 石當國，首問新政。佃曰：『法非不善，但推行不能如初 意，還為擾民，如青苗是也』。安石驚曰：『何為乃爾？吾與 呂惠卿議之，又訪外議』。佃曰：『公樂聞善，古所未有。然 外間頗以為拒諫』。安石笑曰：『吾豈拒諫者？但邪說營 營，顧無足聽』。佃曰：『是乃所以致人言也』。明日安石召」 謂之曰：「惠卿云，私家取債，亦須一雞半豚，已遣李承 之使淮南質究矣。」既而承之還，詭言于民，無不便，佃 說不行，禮部奏名為舉首。方廷試賦，遽發策題，士皆 愕然，佃從容條對，擢甲科。授蔡州推官。初置五路學， 選為鄆州教授，召補國子監直講。安石以佃不附己， 專付之經術，不復咨以政。哲宗立，更先朝法度，去安 石之黨，士多諱變所從。安石卒，佃率諸生供佛，哭而 祭之，識者嘉其無向背。遷吏部侍郎，以修撰《神宗實 錄》徙禮部。數與史官范祖禹、黃庭堅爭辨，大要多是 安石為之晦隱。庭堅曰：「如公言，蓋佞史也。」佃曰：「盡用 君意，豈非謗書乎？」進權禮部尚書，鄭雍論其穿鑿附 會，改龍圖閣待制、知潁州。佃以歐陽修守潁有遺愛， 為建祠宇。《實錄》成，加直學士，又為韓川、朱光庭所議， 詔止增秩，徙知鄧州。未幾，知江寧府。甫至，祭安石墓。 句容人盜嫂害其兄，別誣三人同謀。既皆訊服，一囚 父以冤訴，通判以下皆曰：「彼怖死耳，獄已成，不可變。」 佃為閱實，三人皆得生。紹聖初，治《實錄》罪，坐落職知 秦州，改海州。朝論灼其情，復集賢殿修撰。
《黃庭堅傳》：「庭堅為祕書丞，提點明道宮，兼國史編修 官。紹聖初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞與其黨，論《實 錄》多誣，俾前史官分居畿邑以待問。摘千餘條示之， 謂為無驗證。既而院吏考閱，悉有據依，所餘才三十 二事。庭堅書用鐵龍爪治河，有同兒戲。至是，首問焉。 對曰：『庭堅時官北都，嘗親見之，真兒戲耳。凡有問，皆』」 直辭以對，聞者壯之。貶涪州別駕，黔州安置。
《王覿傳》：「覿為翰林學士，日食四月朔，帝下詔責躬，覿 當制，有『惟德弗類，未足以當天心』」之語。宰相去之，乃 力請外，以龍圖閣學士知潤州。
《蔡攸傳》：「攸，京長子也。崇寧三年，自鴻臚丞賜進士出 身，除祕書郎，以直祕閣集賢殿修撰編修國朝會典。 二年間至樞密直學士。京再入相，加龍圖閣學士兼 侍讀，詳定九域圖志，修六典，提舉上清寶籙宮，祕書 省兩街道錄院，禮制道史局。官僚合百人，多三館雋 游，而攸用大臣子領袖其間，懵不知學士論不與」 《蔡卞傳》。卞紹聖元年為中書舍人，上疏言：「先帝盛德 大業，卓然出千古之上，發揚休光，正在史策。而《實錄》 所紀，類多疑似不根。乞驗索審訂，重行刊定，使後世 考觀，無所迷惑。」詔從之，以卞兼國史修撰。初，安石且 死，悔其所作《日錄》，命從子防焚之，防詭以他書代。至 是，卞即防家取以上，因芟落事實，文飾奸偽，盡改所 修《實錄》正史。于是呂大防、范祖禹、趙彥若、黃庭堅皆 獲深譴。
《秦檜傳》：檜乞禁野史，又命子熹以祕書少監領國史， 進建炎元年至紹興十二年日曆五百九十卷。熹因 太后北還，自頌檜功德凡二千餘言，使著作郎王揚 英、周執高上之，皆遷秩。自檜再相，凡前罷相以來詔 書章疏稍及檜者，率更易焚棄，日曆時政，亡失已多， 是後記錄皆熹筆，無復有公是非矣。檜先禁私史，又 對帝言：「私史害正道。」時司馬伋遂言《涑水記聞》非其 曾祖光論著之書，其後李光家亦舉光所藏書萬卷 焚之。
《洪遵傳》：「遵字景嚴，皓仲子也。自兒時端重如成人，從 師業文，不以歲時寒暑。輟父留沙漠，母亡，遵孺慕攀 號。既葬，兄弟即僧舍肄詞業，夜枕不解衣。以父蔭補 承務郎，與兄适同試博學宏詞科，中魁，選賜進士出
