封員外，入內廷二十五個月，改司勳郎中、知制誥。動 循官制，不以爵祿私近臣也。
《繼古藂編》：昔人論玉堂乃前漢殿名，至其後也，翰院 則名玉堂之署，又其後也，避諱直曰玉堂，是以殿名 榜直廬矣。余攷玉堂之名，不止漢殿也。楚蘭臺之宮， 亦有玉堂；東漢文翁講授之室，亦名玉堂；天上神仙 壁記之地，亦名玉堂；名山仙人所居之地，亦有玉堂。 至於唐人梅詩有云：「白玉堂前一樹梅，今朝忽見數 枝開兒家門戶重重閉。春色何因得入來」此白玉堂， 則如《古樂府》「君家誠易知，易知復難忘。黃金為君門， 白玉為君堂。堂上罷尊酒，使作邯鄲倡。」非翰苑之玉 堂矣。然則玉堂之名，不始於漢，不專於殿云。
《輟耕錄》：「文宗之御奎章日，學士虞集、博士柯九思常 侍從，以討論法書、名畫為事。時授經郎揭徯斯亦在 列，比之集、九思之承寵眷者則稍疏，因潛著一書，曰 《奎章政要》以進，二人不知也，萬幾之暇，每賜披覽。及 晏朝，有畫授經郎獻書圖行於世，厥有深意存焉。句 曲外史張伯雨題詩曰：『侍書愛題博士畫，日日退朝 書滿床。奎章閣上觀政要，無人知有授經郎』。」蓋柯作 畫，虞必題，故云。
吾鄉柯敬仲先生九思際遇文宗，起家為奎章閣監 書博士，以避言路。居吳下。時虞卲菴先生在館閣，賦 《風入松長》短句寄博士云：「畫堂紅袖倚清酣。華髮不 勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風軟、花裏停驂。書詔許傳 宮燭，香羅初翦朝衫。御溝冰泮水挼藍。飛燕又呢喃。 重重簾幕寒猶在，憑誰寄、錦字泥緘。報道先生歸也， 杏花春雨江南」，詞翰兼美，一時爭相傳刻，而此曲遂 遍滿海內矣。翦一作試。
內八府宰相，視二品秩而不降受宣命，特中書照會 之任而已，寄位於翰林之埽鄰。「埽鄰」者，宮門外院官 會集處也，所職視草制。若詔赦之文，則非其掌也。至 於院之公事，亦不得與焉，例以國戚與勳貴之子弟 充之。
《續文獻通考》：「元以翰林兼國史，其官秩詳具學士院。 順帝時，常以右丞相統之。」
《震澤長語》：「唐宋翰林，極為深嚴之地，見於詩歌者多 矣。國朝翰林院設於長安門外，為齋宿委積之所。內 有東閣，眾學士聚焉，為朝退會揖之地。史館為講讀 史官所聚集，皆無公座。至修史之日，旋設十館於東 角門之右，事竣去之。求如古之深嚴，未之見也。唯文 淵閣政本所自出，號為深嚴，其比古之翰林耶？今翰」 林在外，雖非復唐宋之深嚴，然非文學之臣不預，無 復工伎茶酒、醫官雜流，跬步卿相，視唐宋為重矣。 經筵初開，講讀侍從官，皆有白金文綺之賜。史成進 御，亦進秩加賞。書成以事故去，則不霑恩數。如先去， 不效勞勩，偶值書成，則得霑恩數，故有「經筵頭，修書 尾」之諺。
《玉堂漫筆》：「宋制，以翰林學士帶知制誥，謂之『內制；以 他職帶知制誥，謂之外制』。」
《谿山餘話》：予為庶吉士時，一日侍坐於少師洛陽劉 公健，因問予章德懋可為今日何官，予亦遜謝不敢 對，公大聲曰：「以爾知德懋故問。」予始起對曰：「恭而安， 宜為日講經筵官，以輔養聖德。」公搖手曰：「不得，不得！ 德懋居山林久，未嫺講筵禮數，萬一山野使人主不 肯親近儒臣自此始。」同年崔子鍾銑聞之曰：「此公私 意，孰謂德懋不習禮度耶？」由今觀之，深之去講筵也， 雖所自取，亦以少誠意，無感悟之效。如盛庶子端明、 魏祭酒校皆以諸生改秩，半歲之間，屢有變動，聖心 可想矣。乃知前輩練事久，自有長識，後生未易以一 言斷也。
《寓圃雜記》：「翰林官惟第一甲三人即除授，其餘進士 選為庶吉土，教養數年而後除。遠者八九年，近者四 五年，有不堪者，復除授他職」，蓋重其選也。然職清務 簡，優游自如，世謂之「玉堂仙。」好事者因謂第一甲三 人為「天生仙」，餘為「半路修行仙」，亦切喻也。
「觚不觚錄」，左右春坊中允入閣門內，揖出用雙導，左 右贊善從六品亦然。而翰林侍讀、侍講品故同中允， 然以本院屬官，故揖則中庭，出則單導。獨至修書、講 筵主兩京試，則皆講讀先而中允後，二百年故事也。 萬曆已卯，南京鄉試，忽以中允高啟愚先，而羅萬化 後，知者謂江陵善高公，故至為之易成法。不五年而 高至禮侍，以首題《舜命禹》，為言官所論，以江陵有不 軌謀，而高媚之，至奪官著役，焚告身。當時使用故事 羅居首，必不出此題，即出此題，而高卻得無恙。一抑 一揚，禍福倚伏，非人所能為也。
詹事府詹事班在大理卿下，累科試讀卷可考。惟弘 治九年，謝文正遷以內閣，故，班副都御史上。近年吾 鄉申少傅以宮詹掌翰林，亦班其上，莫有與之爭者， 自是遂為故事矣。
故事，吏部尚書體最重，六卿以下投，皆用雙摺刺，惟 翰林光學以單紅刺相往返。至轉禮侍，則如他九卿
