客，禁舊客勿出於宮。使子寬、子上巡群屏攝，至於大 宮。使公孫登徙大龜。使祝史徙主祏於周廟，告卜先 君。使府人、庫人各儆其事。商成公儆司宮，出舊宮人， 寘諸火所不及。司馬、司寇列居火道，行火所焮。城下 之人伍列登城。明日，使野司寇各保其「徵。郊人助祝 史除於國北，禳火於元冥，回祿祈於四鄘，書焚室而 寬其征，與之材，三日哭。國不市，使行人告於諸侯，宋、 衛皆如是。」陳不救火，許不弔災，君子是以知陳、許之 先亡也。 七月，鄭子產為火，故大為社祓，禳於四方， 振除火災，禮也。乃簡兵大蒐，將為蒐除。子大叔之廟 在道南，其寢在道北，其庭小過，期三日，使除徒陳於 道南廟北，曰：「子產過女，而命速除。」乃毀於而鄉。子產 朝過而怒之。除者南毀。子產及衝，使從者止之，曰：「毀 於北方，火之作也。」子產授兵，登陴。子大叔曰：「晉無乃 討乎？」子產曰：「吾聞之，小國忘守則危，況有災乎？國之 不可小有備故也。」既晉之邊吏讓鄭曰：「鄭國有災，晉 君大夫不敢寧居。卜筮走望，不愛牲玉。鄭之有災，寡 君之憂也。今執事撊然，授兵登陴，將以誰罪？」邊人恐 懼，不敢不告。子產對曰：「若吾子之言，敝邑之災，君之 憂也。敝邑失政，天降之災，又懼讒慝之間謀之，以啟 貪人，薦為敝邑不利，以重君之憂。幸而不亡，猶可說 也；不幸而亡，君雖憂之，亦無及也。鄭有他竟，望走在 晉。既事晉矣，其敢有二心？」 十九年，是歲也，鄭駟偃 卒。子游娶於晉大夫，生絲，弱其父兄，立子瑕。子產憎 其為人也，且以為不順，弗許，亦弗止。駟氏聳。他日，絲 以告其舅。冬，晉人使以幣如鄭，問駟乞之立故。駟氏 懼駟乞欲逃，子產弗遣。請龜以卜，亦弗予。大夫謀對， 子產不待而對客曰：「鄭國不天，寡君之二三臣，札、瘥 夭昏，今又喪我先大夫偃，其子幼弱，其一二父兄懼 隊宗主，私族於謀，而立長親。寡君與其二三老曰：『抑 天實剝亂是，吾何知焉？《諺》曰：『無過亂門』。民有兵亂，猶 憚過之，而況敢知天之所亂』？今大夫將問其故，抑寡 君實不敢知，其誰實知之？平丘之會，君尋舊盟，曰：『無 或失職。若寡君之二三臣，其即世者晉大夫而專制 其位，是晉之縣鄙也，何國之為』？」辭客幣而報其使，晉 人舍之。 鄭大水，龍鬥於時門之外洧淵。國人請為 禜焉，子產弗許，曰：「我鬥龍，不我覿也。龍鬥，我獨何覿 焉？禳之，則彼其室也。吾無求於龍，龍亦無求於我。」乃 止也。 二十年，鄭子產有疾，謂子大叔曰：「我死，子必 為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民 望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而翫之，則多死焉。 故寬難疾」，數月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多 盜，取人於萑苻之澤。大叔悔之，曰：「吾早從夫子，不及 此。」興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。盜少止。仲尼曰：「善 哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘」則施之 以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。《詩》曰：「民亦勞止， 汔可小康。惠此中國，以綏四方。」施之以寬也。毋從詭 隨，以謹無良，式遏寇虐，慘不畏明，糾之以猛也；柔遠 能邇，以定我王。平之以和也。又曰：「不競不絿，不剛不 柔，布政優優，百祿是遒。」和之至也。「及子產卒，仲尼聞 之，出涕曰：『古之遺愛也』。」 按《家語》子游問於孔子曰： 「夫子之極言，子產之惠也，可得聞乎？」孔子曰：「『惠在愛 民而已矣』。子游曰：『愛民謂之德教，何翅施惠哉』？」孔子 曰：「夫子產者，猶眾人之母也，能食之，弗能教也。」子游 曰：「其事可言乎？」孔子曰：「子產以所乘之輿濟冬涉者， 是愛無教也。」 子貢問於孔子曰：「夫子之於子產、晏 子可謂至矣。敢問」二大夫之所自為，夫子所以與之 者？孔子曰：「夫子產於民為惠主，於學為博物。晏子於 君為忠臣，而行為敬敏，故吾皆以兄事之而加愛敬。」
按《列子》：「子產相鄭，專國之政三年，善者服其化惡。」
者畏其禁，鄭國以治，諸侯憚之。而有兄曰公孫朝，有 弟曰公孫穆。朝好酒，穆好色。「朝之室也，聚酒千鍾，積 麴成封，望門百步，醴漿之氣，逆於人鼻。方其荒於酒 也，不知世道之安危，人理之悔𠫤，室內之有無，九族 之親疏，存亡之哀樂也，雖水火兵刃交于前，弗知也。 穆之後庭，比房數十，皆擇稚齒婑媠者以盈之。方其 耽於色也，屏親眤，絕交遊，逃於後庭，以晝足夜，三月 一出，意猶未愜。鄉有處子之娥姣者，必賄而招之，媒 而挑之，弗獲而後已。」子產日夜以為戚，密造鄧析而 謀之曰：「僑聞治身以及家，治家以及國，此言自於近 至於遠也。僑為國則治矣，而家則亂矣，其道逆邪？將 奚方以救二子？子其詔之。」鄧析曰：「吾怪之久矣，未敢 先言。子奚不時其治也？喻以性命之重，誘以禮義之 尊乎？」子產用鄧析之言，因間以謁其兄弟而告之曰： 「人之所以貴於禽獸者智慮，智慮之所將者禮義，禮 義成則名位至矣，若觸情而動，耽於嗜慾，則性命危 矣。子納僑之言，則朝自悔而夕食祿矣。」朝穆曰：「吾知 之久矣，擇之亦久矣」，豈待若言而後識之哉！凡生之 難遇，死之易及，以難遇之生，俟易及之死，可孰念哉？ 而欲尊禮義以夸人，矯性情以招名，吾以此為弗若 死也。為欲盡一生之歡，窮當年之樂，唯患腹溢而不
