祖之德，亂越我家。」《康王之誥》：「張皇六師，無壞我高祖 寡命。」則以受命之君為高祖。《左傳昭公十五年》：「王謂 籍談曰：『昔而高祖孫伯黶司晉之典籍』。」則謂其九世 為高祖。十二年，楚靈王謂右尹子革曰：「昔我皇祖伯 父昆吾。」亦謂其始祖之昆弟。《書》「歸格于藝祖」，以藝祖 為文祖，不詳其義。人知宋人稱太祖為藝祖，不知前 代亦皆稱其太祖為藝祖。唐元宗開元十一年，幸并 州，作《起義堂頌》曰：「東西南北，無思不服。山川鬼神，亦 莫不寧。實惟藝祖儲福之所致。」十三年，封泰山，其《序》 曰：「惟我藝祖文考，精爽在天。」此謂唐高祖。張說作《享 太廟樂章》曰「肅肅藝祖，滔滔濬源。有雄舞劍，作鎮金 門。元王貽緒，后稷謀孫。」此謂高祖之高祖諱熙，追尊 宣皇帝者也。後漢高祖乾祐元年改元，制曰「昔我藝 祖神宗，開基撫運，以武功平禍亂，以文德致昇平。」此 謂前漢高祖。金世宗大定二十五年，封混同江神，冊 文曰：「仰藝祖之開基，嘉江神之效靈。」此謂金太祖，然 則是歷代太祖之通稱也。
唐武宗會昌三年，討劉稹，制曰：「頃者烈祖在藩，先天 啟聖。」是以元宗為烈祖。宋王旦《封祀壇序》：烈祖造新 邦，臻大定，經制而未遑；神宗求至理，致升平，業成而 中罷。是以太祖為烈祖，太宗為神宗，亦古人之通稱 也。
唐元稹行裴度制曰：「佑我憲考，為唐神宗。」呂氏《讀詩 記》引李氏曰：「本朝太宗稱神宗，及神宗稱神宗，則太 宗不復稱神宗矣。」今按魏泰《東軒筆錄》稱太祖、太宗 為藝祖、神宗。
《左傳哀二年》：衛太子禱曰：「曾孫蒯瞶，敢昭告皇祖文 王、烈祖康叔、文祖襄公。」《書》：文侯之命：「汝克昭乃顯祖。」 烈祖、顯祖，皆謂其始封之君，此古人之通稱。
《祭義》：「以事天地山川社稷。先古」，先古，先祖也。《詩》曰：「以 似以續，續古之人。」亦謂其先人也。近曰先，遠曰古，故 周人謂其先公曰古公。
子孫得稱祖父之字，子稱父字，屈原之言「朕皇考曰 伯庸」是也。孫稱祖字，子思之言仲尼祖述堯舜是也。 《儀禮》筮宅之辭曰：「哀子某為其父某甫筮宅。」又曰：「哀 子某，來日某，卜葬其父某甫」，字父也。虞祭之祝曰：「適 爾皇祖某甫。」卒哭之祝曰：「哀子某，來日某，隮祔爾於 爾皇祖某甫」，字祖也。祔祭之祝曰：「適爾皇祖某甫，以 隮祔爾孫。」某甫，兩字之也。字為臣子所得而稱，故周 公追王其祖曰「王季」，王而兼字。
《冊府元龜》，唐憲宗元和元年，禮儀使奏言：「謹按《禮記》 曰：『既卒哭，宰夫執木鐸以命於宮曰：舍故而諱新』。此 謂已遷之廟，則不諱也。今順宗主升祔禮畢，高宗、中 宗神主上遷，請依禮不諱。」制可。
金縢，周公之祝辭。曰「惟爾元孫某。」《左傳》：荀偃濟河而 禱，稱「曾臣彪」，名君也。《左傳》：楚子圍宋，申犀見王，稱無 畏。知罃對楚王，稱外臣首。鄢陵之戰，欒鍼曰「書退」，名 父也。華耦來盟，稱君之先臣督。欒盈辭于周行人，曰 「陪臣。」書曰「其子黶」，名祖若父也。
漢惠帝從叔孫通之言，郡國多置原廟。元帝時，貢禹 以為不應古禮。永光四年，下丞相韋元成等議，「以《春 秋》之義，父不祭於支庶之宅，君不祭於臣僕之家，王 不祭於下土諸侯，請勿復修。」奏可。因罷昭靈后、武襄 王、昭哀后、衛思后、戾太子、戾后園，皆不奉祀。後魏明 元貴嬪杜氏，魏郡鄴人，生世祖，及即位，追尊為穆皇 后，配享太廟，又立后廟於鄴。高宗時，相州刺史高閭 表修后廟。詔曰：「婦人外成，理無獨祀，陰必配陽，以成 天地。未聞有莘之國，立太姒之饗。此乃先皇所立一 時之至感，非經世之遠制，便可罷祀。」是古人罷祖宗 之廟而不以為嫌也。王莽尊元帝廟號高宗，成帝號 統宗，平帝號元宗，中興皆去之。後漢和帝號穆宗，安 帝號恭宗，順帝號敬宗，桓帝號威宗。桓帝尊母梁貴 人曰恭懷皇后，安帝尊祖母宋貴人曰敬隱皇后，順 帝尊母李氏曰恭愍皇后。獻帝初平元年，左中郎將 蔡邕議：「孝和以下，政事多釁，權移臣下。嗣帝殷勤，各 欲褒崇，至親而已，臣下懦弱，莫能執正。據禮，和、安、順、 桓四帝不宜稱宗。又恭懷、敬隱、恭愍三皇后，並非正 嫡，不合稱后，皆請除尊號。」制曰：「『唐高宗太子弘，追 諡孝敬皇帝，廟號義宗。開元六年，將作大匠韋湊上 言，準禮不合稱宗』。於是停義宗之號。是古人除祖宗 之號而不以為忌也。後世浮文日盛，有增無損。德宗 初，立禮儀使，吏部尚書顏真卿上言：『上元中，政在宮 壼，始增祖宗之諡。元宗末，姦臣竊命，列聖之諡有加 至十一字者。按周之文武，言文不稱武，言武不稱文， 豈盛德所不優乎？蓋稱其至者故也。故諡多不為褒， 少不為貶。今列聖諡號太廣，有踰古制，請自中宗以 上皆從初諡，睿宗曰聖真皇帝，元宗曰孝明皇帝，肅 宗曰宣皇帝，以省文尚質，正名敦本』。」上命百官集議， 儒學之士皆從真卿議。獨兵部侍郎袁傪官以兵進， 奏言「陵廟玉冊、木主，皆已刊勒，不可輕改。」事遂寢。不 知陵中玉冊所刻，乃初諡也。自此宗廟之廣，諡號之
