「《祖》有廟」 以事祖者則不然也。
《君子已孤》不更名，
〈陳註〉「名」者，始生三月之時，父所命也。父沒而改之，孝子所不忍也。
子於父母，則自名也。
〈陳註〉自稱其名。 呂氏曰：「子之名，父母所命，敬親之命，不敢有他稱也。」
又
子之事親也，「三諫而不聽，則號泣而隨之。君有疾，飲 藥臣先嘗之。親有疾，飲藥子先嘗之。醫不三世，不服 其藥。」
〈陳註〉呂氏曰：「醫三世，治人多，用物熟矣，功已試而無疑，然後服之，亦謹疾之道也。」
《檀弓》
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三 年。
〈陳註〉饒氏曰：「或左或右，無一定之方。子之於親，不分職守，事事皆當理會，無可推托，致喪極其哀毀之節也。」
又
子思曰：「喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有 悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有 悔焉耳矣。」
又
子夏問於孔子曰：「居父母之仇，如之何？」孔子曰：「寢苫 枕千，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。 父母之喪，哭無時，使必知其反也。」
〈陳註〉「未殯，哭不絕聲。」殯後雖有朝夕哭之時，然廬中思憶則哭，小祥後哀至則哭，此皆哭無時也。使者，受君之任使也。小祥之後，君有事，使之不得不行。然反必祭告，俾親之神靈知其已反，亦出必告，反必面之義也。
子路曰：「傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。」孔子 曰：「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝；斂首足形，還葬而無 槨，稱其財，斯之謂禮。」
《內則》
后王命冢宰降德于眾兆民。
〈陳註〉冢宰掌邦治，而治國者必先齊家，降德者，下其德教於民也。孝為德之本，故首言子事父母之道。
「子事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛縰笄總，拂髦，冠緌纓端 韠紳搢笏。」
〈陳註〉盥，洗手也。漱，滌口也。櫛，梳也。縰，黑繒。韜髮者，以縰韜髮，作髻訖，即橫插笄以固髻總，亦繒為之，以束髮之本，而垂餘於髻後，以為飾也。拂髦，振去髦上之塵也。髦用髮為之，象幼時剪髮為鬌之形。此所陳皆以先後之次，櫛訖加縰，次加笄、加總，然後加髦著冠，冠之纓結於頷下，以為固結之。餘者下垂，謂之緌端，元端服也。衣用緇布而裳不同。上士元裳，中士黃裳，下士雜裳也。服元端著韠，又加紳大帶也。搢，插也，插笏於帶中。韠以韋為之。古者席地而坐，以臨俎豆，故設蔽膝以備濡漬。韠之言蔽也。在冕服謂之韍，他服則謂之韠。項氏曰：「髦者，以髮作偽髻，垂兩眉之上，如今小兒用一帶連雙髻，橫繫額上是也。」
左右佩用。左佩紛帨刀礪小觿金燧。
〈陳註〉所佩之物，皆是備尊者使令之用。紛以拭器，帨以拭手。皆巾也。刀礪，小刀與礪石也。觿狀如錐，象骨為之。小觿，所以解小結者。金燧，用以取火於日中者。
右「佩玦捍、管、遰、大觿，木燧。」
〈陳註〉玦，射者，著於右手。大指，所以鉤弦而開弓體也。捍，拾也，韜左臂而收拾衣袖以利弦也。「管、筆彄」，其形制未聞。遰，刀室也。大觿，所以解大結。木燧，鑽火之器，晴則用金燧以取火，陰則用木燧以鑽火也。
「偪，屨，著綦。」
〈陳註〉偪，《詩》所謂邪幅也。偪束其脛，自足至膝，故謂之偪也。綦，屨頭之飾，即絇也。著，猶施也。朱子曰：「綦，鞋口帶也。」古人皆旋繫，今人只從簡易，綴之於上，如假帶然。
婦事舅姑，如事父母。「雞初鳴咸盥漱，櫛縰笄總衣紳。」
〈陳註〉笄，今之簪也。《衣紳》元端綃衣之上加紳帶，士妻之服也。
左佩紛帨刀礪小觿金燧，右佩箴管線纊，施縏袠大 觿木燧，衿纓綦屨，以適父母舅姑之所。
〈陳註〉箴管，箴在管中也。縏袠，皆囊屬，施縏袠者為貯。箴，線纊也。衿，結也。纓，香囊也。
及所，下氣，怡聲，問衣，燠寒，疾痛痾癢，而敬抑搔之。出 入，則或先或後，而敬扶持之。進盥，少者奉槃，長者奉 水。請沃盥。盥卒，授巾。問所欲，而敬進之，柔色以溫之。
〈陳註〉痾，疥也。抑，按搔摩也。溫，承藉之義，謂以柔順之色承藉尊者之意
