謂接神人各得其道也
禮記
《檀弓》
《喪服》：「兄弟之子猶子也，蓋引而進之也。嫂叔之無服 也，蓋推而遠之也。姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之 者也。」
又
未仕者不敢稅人，如稅人，則以父兄之命。
〈陳註〉「稅人」，以物遺人也。
《禮運》
何謂「人義？」父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順， 君仁臣忠，十者謂之人義。
又
「父子篤，兄弟睦，夫婦和」，家之肥也。
《喪服小記》
「親親」，「尊尊」，「長長」，男女之有別，人道之大者也。
〈陳註〉疏曰：此論服之降殺。「親親」，謂父母也；「尊尊」，謂祖及曾祖、高祖也；「長長」，謂兄及旁親也。不言卑幼，舉尊長則卑幼可知也。男女之有別者，「若為父斬、為母齊衰、姑姊妹在室期、出嫁大功」、「為夫斬、為妻期」之屬是也。此四者於人之道為最大。
《大傳》
上治祖禰，尊尊也。下治子孫，親親也。旁治昆弟，合族 以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。
〈陳註〉「治，理而正之也」，謂以禮義理正其恩之隆殺，屬之戚疏也。合會族人以飲食之禮，次序族人以昭穆之位，上治、下治、旁治之道，皆有禮義之別，則人倫之道竭盡於此矣。
「親」，親也。尊，尊也。長，長也。男女有別，此其不可得與民 變革者也。
〈陳註〉此「天地之常經」，故不可變革。
「同姓」從宗合族屬；「異姓」主名治際會，名著而男女有 別。
〈陳註〉同姓，父族也。「從宗」，從大宗，小宗也。合聚其族之親屬，則無離散陵犯之事，異姓他姓之女來歸者也。「《禮》莫大於分，分莫大於名，卑者為婦，尊者為母。」以婦與母之名治昏姻交際會合之事，名分顯著，尊卑有等，然後男女有別，而無淫亂賊逆之禍也。
「其夫屬乎父道者，妻皆母道也。其夫屬乎子道者，妻 皆婦道也。」謂弟「之妻婦」者，是嫂亦可謂之母乎？名者， 人治之大者也，可無慎乎？
〈陳註〉屬，聯也。父之兄弟為伯叔父，則其妻謂之伯叔母。兄弟之子為從子，則其妻謂之婦，此於昭穆為宜。弟之妻不可謂之為婦，猶兄之妻不可謂之為母，以紊昭穆也，故云「謂弟之妻婦」者，是嫂亦可謂之母乎？言皆不可也。舊說弟妻可婦，嫂不可母，失其指矣。
荀子
《君道篇》
請問為人父，曰：「寬惠而有禮。」請問為人子，曰「敬愛而 致文。」請問為人兄，曰：「慈愛而見友。」請問為人弟，曰：「敬 詘而不悖。」請問為人夫，曰：「致功而不流，致臨而有辨。」 請問為人妻，曰：「夫有禮則柔從聽侍；夫無禮則恐懼 而自竦也。」此道也，偏立而亂，俱有而治，足以稽矣。
《致仕篇》
君者，國之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而亂，自 古及今，未有二隆爭重而能長久者。
漢班固白虎通
《五行》
父死子繼何法？法木終火王也。「兄死弟及何法？法夏 之承春也。」「善善及子孫何法？」法春生待夏復長也。
又
子之復讎何法？法土勝水、水勝火也。子順父、臣順君、 妻順夫何法？法地順天也。男不離父母何法？法火不 離木也。女離父母何法？法水流去金也。娶妻親迎何 法？法日入陽下陰也。子諫父何法？法火揉直木也。
又
君子遠子近孫何法？法木遠火近土也。「親屬臣諫不 相去何法？」法水木枝葉不相離也。父為子隱何法？法 木之藏火也。「子為父隱何法？」法水逃金也。
又
王者賜，先親近，後疏遠。何法？法天雨。高者先得之也。 長幼何法？「法四時有孟仲叔季也。」
又
父母生子養長子何法？法水生木長大也。子養父母 何法？法夏養長木，此火養母也。不以父命廢主命何 法？法人不畏土而畏火也。
又
《不娶同姓》何法？法五行異類乃相生也。子喪父母何 法？法木不見水則憔悴也。《喪三年》何法？法三年一閏， 天道終也。父喪子、夫喪妻何法？法一歲物有終始，天
