腎腸為腎修也。梁武小名阿練，子孫皆呼練為絹，乃 謂銷鍊物為銷絹物，恐乖其義。或有諱雲者，呼紛紜 為紛煙；有諱桐者，呼梧桐樹為「白鐵樹」，便似戲笑耳。 周公名子曰「禽」，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁。 至若衛侯、魏公子、楚太子皆名蟣虱；長卿名犬子，王 修名狗子，上有連及，理未為通。古之所行，今之所笑 也。北土多有名兒為驢駒、豚子者，使其自稱及兄弟 所名，亦何忍哉！前漢有尹翁歸，後漢有鄭翁歸，梁家 亦有孔翁歸，又有顧翁寵，晉代有許思妣、孟少孤，如 此名字，幸當避之。今人避諱，更急于古，名子者當為 孫地。吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹，交 疏造次，一座百犯，聞者辛苦，無僇賴焉。昔司馬長卿 慕藺相如，故名相如。顧元歆慕蔡邕，故名雍。而後漢 有朱張，字孫卿，許暹字顏回。梁世有庾晏嬰祖孫登。 連古人姓為名字，亦鄙事也。昔劉文饒不忍罵奴為 畜產，今世愚人，遂以相戲，或有指名為豚犢者，有識 旁觀，猶欲掩耳，況名之者乎？近在議曹，共平章百官 秩祿。有一顯貴，當世名臣，意嫌所議過厚。齊朝有一 兩士族文學之人，謂此貴曰：「今日天下大同，須為百 代典式，豈得尚作關中舊意乎？明公定是陶朱公大 兒耳。」彼此歡笑，不以為嫌。
昔侯霸之子孫，稱其祖父曰「家公」，陳思王稱其父為 「家父」，母為「家母」，潘尼稱其祖曰「家祖。」古人之所行，今 人之所笑也。及南北風俗，言其祖及二親無云家者， 田里猥人，方有此言耳。凡與人言，言己世父以次第 稱之。不云家者，以尊於父，不敢家也。凡言姑姊妹女 子，子已嫁則以夫氏稱之，在室則以次第稱之。言禮 成他族不得云家也。子孫不得稱家者，輕略之也。蔡 邕《書、集》呼其姑女為「家姑」、「家姊」，班固書、《集》亦云「家孫」， 今並不行也。凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及 長姑，皆加「尊」字，自叔父已下，則加賢字，尊卑之差也。 王羲之書，稱彼之母與自稱己母同，不云尊字，今所 非也。
又
「言及先人，理當感慕古者之所易，今人之所難。」江南 事不獲已乃陳，文墨㦎㦎無言者，須言閥閱，必以文 翰，罕有面論者，北人無何，便爾話說。及相訪問，如此 之事，不可加於人也。人加諸己，則當避之。名位未高， 如為勳貴所逼，隱忍方便，速報取了，勿取煩重感辱。 祖父若沒，言須及者，則斂容肅坐，稱大門中世父叔 父則稱從兄弟，門中兄弟則稱亡者子某門中各以 其尊卑輕重為容色之節，皆變於常。若與君言，雖變 於色，猶云亡祖亡伯亡叔也。吾見名士，亦有呼其亡 兄弟為兄子弟子門中者，亦未為安貼也。北土都不 行此。太山羊偘梁初入南，吾近至鄴，其兄子肅訪偘 委曲，吾答之云：「卿從門中在梁，如此」如此。肅曰：「是我 親第七亡叔，非從也。」祖孝徵在坐，先知江南風俗，乃 謂之云賢從弟。門中何故不解？古人皆呼伯父叔父， 而今世多單呼伯叔從。兄弟姊妹已孤，而對其前呼 其母為伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，與他 人言對孤者前呼為兄子弟子，頗為不忍。北土多呼 為姪。案《爾雅》《喪服經》《左傳》，姪名雖通，男女並是對孤 之稱。晉世已來，始呼叔姪。今呼為姪，於理為勝也。 凡親屬名稱，皆須粉墨，不可濫也。無風教者，其父已 孤，呼外祖父母與祖父母同，使人為其不喜聞也。雖 質於面，皆當加外以別之；父母之世叔父，皆當加其 次第以別之；父母之世叔母，皆當加其姓以別之；父 母之群從世叔父母及從祖父母，皆當加其爵位，若 姓以別之。河北士人皆呼外祖父母為「家公家母。」江 南田里間亦言之，以「家」代外，非吾所識。
凡宗親世數，有從父，有從祖，有族祖。江南風俗，自茲 已往，高秩者通呼為尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟。 若對他人稱之，皆云族人。河北士人，雖三二十世，猶 呼為從伯從叔。梁武帝嘗問一中土人曰：「卿北人，何 故不知有族？」答云：「骨肉易疏，不忍言族耳。」當時雖為 敏對，於禮未通。吾嘗問周弘讓曰：「父母中外姊妹，何」 以稱之？周曰：「亦呼為丈人。自古未見丈人之稱施於 婦人也。吾親表所行，若父屬者，為某姓姑；母屬者，為 某姓姨。中外丈人之婦，猥俗呼為丈母，士大夫謂之 王母、謝母云。」而《陸機集》有《與長沙顧母書》，乃其從叔 母也，今所不行。齊朝士子皆呼祖僕射為祖公，全不 嫌有所涉也。乃有對面以相戲者。
古者名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為 孫氏。孔子弟子記事者皆稱仲尼。呂后微時，嘗字高 祖為「季。」至漢袁種，字其叔父曰絲。王丹與侯霸子語， 字霸為君房。江南至今不諱字也。河北士人，全不辯 之，名亦呼為字，字固因呼為字。《尚書》王元之兄弟皆 號名人，其父名雲，字羅漢，一皆諱之，其餘不足怪也。
又
已孤而履歲及長至之節，無父，拜母、祖父母、世叔父 母、姑、兄、姊，則皆泣；無母，拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊，亦
