非利害而白之。待父母之許，然後改之。若不許，苟於 事無大害者，亦當曲從。若以父母之命為非，而直行 己志，雖所執皆是，猶為不順之子，況未必是乎。 凡父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起 孝，悅則復諫。不悅，與其得罪於鄉黨州閭，寧熟諫。父 母怒，不悅而撻之流血。不敢疾怨起敬起孝。
凡為人子弟者，不敢以富貴加於父兄宗族。
〈註〉《加》謂恃其富貴，不率卑幼之禮。
凡為人子者。出必告，反必面。有賓客不敢坐於正廳， 升降不敢由東階，上下馬不敢當廳，凡事不敢自擬 於其父。
〈註〉有賓客坐於書院，無書院則坐於廳之旁側。楊氏復曰：「告與面同，反言面者從外來，宜知親之顏色安否。為人親者，無一念而忘其子，故有倚閭、倚門之望；為人子者無一念而忘其親，故有出告反面之禮。生則出告反面，沒則告行飲，至事亡如事存也。」
凡父母舅姑有疾，子婦無故不離側，親調嘗藥餌而 供之。父母有疾，子色不滿容，不戲笑，不宴遊，舍置餘 事，專以迎醫、檢方、合藥為務，疾已復初。
凡子事父母，父母所愛，亦當愛之，所敬亦當敬之。至 於犬馬盡然，而況於人乎？
凡子事父母，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處， 以其飲食忠養之。幼事長，賤事貴，皆倣此。
凡子婦未敬未孝，不可遽有憎疾。姑教之，若不可教， 然後怒之，若不可怒，然後笞之，屢笞而終不改。子放 婦出，然亦不明言其犯禮也。子甚宜其妻，父母不悅。 出子，不宜其妻，父母曰：「是善事我。」子行夫婦之禮焉， 沒身不衰。
〈補註〉此下一節，猶《小學》言夫婦之別。
「凡為宮室，必辯內外，深宮固門。內外不共井，不共浴 堂，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故不處私 室，婦人無故不窺中門，男子夜行以燭。婦人有故出 中門，必擁蔽其面。男僕非有繕修，及有大故不入中 門，入中門婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女 僕無故不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。」鈴下 「蒼頭。」但主通內外之言，傳致內外之物，毋得輒升堂 室，入庖廚。
〈註〉「擁蔽其面。」如蓋頭面貌之類。雖小婢亦然。大故不可避。謂水火盜賊之類。
凡卑幼於尊長，晨亦省問，夜亦安置。坐而尊長過之， 則起出。遇尊長於塗，則下馬不見尊長。經再宿以上 則再拜，五宿以上則四拜。賀冬至正旦六拜，朔朢四 拜。凡拜數或尊長臨時減而止之，則從尊長之命。吾 家同居宗族眾多，冬至朔朢聚於堂上，「丈夫處左，西 上；婦人處右，東上，皆北向，共為一列，各以長幼為序。」 共拜家長畢，長兄立於門之左，長姊立於門之右，皆 南向。諸弟妹以次拜訖，各就列。丈夫西上，婦人東上， 共受卑幼拜受，拜訖先退。後輩立受拜於門東西，如 前輩之儀。若卑幼自遠方至，見尊長，遇尊長三人以 上同處者，先共再拜，敘寒暄，問起居訖，又三再拜而 止。
〈註〉「聚於堂上」，此假設南面之堂，若宅舍異制，臨時從宜。「左右」謂家長之左右，長幼為序。婦以夫之長幼為序，不以身之長幼為序。共受卑幼拜，以宗族多，若人人致拜，則不勝煩勞，故同列共受之，晨夜唱喏，萬福安置。若尊長二人以上同處，亦三而止，所以避煩也。〈補註〉此節猶《小學》言長幼之序。
凡受女婿及外甥拜立而扶之，外孫則立而受之可 也。
〈註〉「扶」，謂搊策。〈補註〉此節言接女婿、外甥、外孫之類。
凡節序及非時家宴，上壽於家長卑幼盛服序立，如 朔朢之儀。先再拜。子弟之最長者，一人進立於家長 之前，幼者一人搢笏執酒盞立於其左，一人搢笏執 酒注立於其右，長者搢笏跪斟酒，祝曰：「伏願某官備 膺五福，保族宜家。」尊長飲畢，授幼者盞，注，反其故處。 長者出笏，俛伏，興，退與卑幼皆再拜。家長命諸卑幼 坐，皆再拜而坐。家長命侍者遍酢諸卑幼，諸卑幼皆 起，序立如前，俱再拜就坐。飲訖，家長命易服，皆退，易 便服，還復就坐。
〈補註〉此節言「家宴上壽之儀。」
凡子始生，若為之求乳母，必擇良惠。婦人稍溫謹者， 子能食，飼之，教以右手。子能言，教之自名，及唱喏，萬 福安置。稍有知，則教之以恭敬尊長，有不識尊卑長 幼者，則嚴訶禁之。六歲，教之數與方名，男子始習書 字，女子始習女工之小者。七歲，男女不同席，不共食， 始誦《孝經》《論語》，雖女子亦宜誦之。自七歲以下，謂之 「孺子」，早寢晏起，食無時。八歲出入門戶，及即席飲食， 必後長者，始教之以謙讓。男子誦《尚書》，女子不出中 門。九歲男子誦《春秋》及諸史，始為之講解，使曉義理； 女子亦為之講解《論語》《孝經》及《列女傳》《女戒》之類，略
