也。故郭氏引諸文以證之。云「《尚書》曰：『大傷厥考心』」 ，《康誥》文也。云「事厥考，厥長聰，聽祖考之彝訓」 者，皆《酒誥》文也。云「如喪考妣」 者，《舜典》文也。此皆生稱考妣也。云「《公羊傳》曰：惠公者何？隱之考也。仲子者何？桓之母也」 者，《隱元年傳》文也，此即死稱母也。云「《蒼頡篇》曰：考妣延年」 者，此亦生稱考妣也。云「《書》曰：嬪于虞」 者，《堯典》文也。云「《詩》曰：聿嬪于京」 ，《大雅·大明篇》文也。云「《周禮》有九嬪之官」 者，屬天官，掌婦學之法者也。此皆生稱嬪者也。云「明此非死生之異稱矣」 者，所以破先儒之說也。云「其義猶今謂兄為晜，妺為媦，即是此例也」 者，舉類以曉人也。云「從祖而別，世統異故」 者，解所以稱從之理也。從祖而別，繼世分宗，其統各異，故曰從祖別世。「有為嫡者嗣世統故也」 者，解所以稱世之義也。繼世以嫡長，先生於父，則繼世者也，故曰世父。《說文》叔作「尗。」 許慎曰：「從上小」 ，言尊行之小也。云「同姓之親，無服屬」 者，《禮記大傳》云：「親者，屬也。」 鄭注云：「有親者，服各以其屬親疏。」 此經言親同姓者，謂五世之外，比諸同姓猶親，但無服屬爾。云孫猶後也，言繼後嗣也。《廣雅》云：「孫，順也。」 許慎云：「從子從系。」 系，續也，言順續也。言順續先祖之後也。云元者，言親屬微昧也。又元者，緅緇之間色，色之微昧者也。親屬微昧，故曰元孫。云晜，後也。《汲冢竹書》曰：「不窋之晜孫，晜後也。」
「母之考，為《外王父》；母之妣」，為《外王母》。「母之王考，為《外 曾王父》；母之王妣，為《外曾王母》。」
〈註〉異姓，故言「外。」
母之晜弟，為「舅母之從父晜弟」；為「從舅；母之姊妹」；為 從母；從母之男子，為「從母晜弟」；其女子子，為「從母姊 妹。」
〈疏〉此一節別母之族黨也。云「舅」者，孫炎云：「舅之言舊，尊長之稱。」《詩·秦風》云「我送舅氏，曰至渭陽」是也。
妻之父為外舅，妻之母為外姑。
〈註〉謂我舅者吾謂之甥，然則亦宜呼婿為甥。《孟子》曰「帝館甥于貳室」是也。
姑之子為甥，舅之子為「甥』，妻之晜弟為甥，姊妹之夫 為甥。
〈註〉「四人體敵，故更相為甥。」甥，猶生也。今人相呼蓋依此。
妻之姊妹同出為姨。
〈註〉同出，謂俱已嫁。《詩》曰：「邢侯之姨。」
《女子》謂姊妹之夫為私。
〈註〉《詩》曰：「譚公維私。」
「男子」，謂姊妹之子為出。
〈註〉《公羊傳》曰：「蓋舅出。」
女子謂晜弟之子為姪。
〈註〉《左傳》曰：「姪其從姑。」
謂出之子為「離孫」，謂姪之子為「歸孫」，女子子之子為 「外孫。」「女子同出」，謂先生為姒，後生為娣。
〈註〉同出，謂俱嫁事一夫。《公羊傳》曰：「諸侯娶一國，二國往媵之，以姪娣從。娣者何？弟也。」此即其義也。
女子謂兄之妻為嫂，弟之妻為婦。
〈註〉猶今言《新婦》是也。
「長婦」謂稚婦，為娣婦，「娣婦」謂長婦，為姒婦。
〈註〉今相呼先後，或云「妯娌。」〈疏〉此一節別妻之親黨也。《內則》曰：「聘則為妻。」《白虎通》云：「妻者，齊也，與夫齊體，自天子下至庶人，其義一也。」注「《孟子》曰：『舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主』。」是天子而友匹夫也。彼注云：「尚，上也。舜在畎畝之時，堯友禮之。舜上見堯，舍之於貳室。貳室，副宮也。堯亦就饗，舜之所設，更迭為賓主。」《禮記》：妻父曰：「外舅謂我」舅者，吾謂之甥。堯以女妻舜，故謂堯甥。卒與之天位，是天子之友匹夫也。一、四人謂姑之子，舅之子，妻之晜弟姊妹之夫也。此四人尊卑體敵，更相為甥。云「甥猶生也」者，取相親之意也。一、「邢侯之姨，譚公維私」，皆《衛風碩人》篇文也。孫炎曰：「私，無正親之言。」然則謂吾姨者，我謂之私。邢侯、譚公皆莊姜姊妹之夫，互言之耳。《春秋》譚子伐莒。則譚是子爵，言公者，蓋依臣子稱便文耳。一《公羊傳》曰：「蓋舅出。」案《春秋》襄五年：「夏，叔孫豹鄫世子巫如晉。」《公羊傳》曰：「外相如不書，此何以書？為叔孫豹率而與之俱也。」叔孫豹，則曷為率而與之俱？蓋舅出也。何休云：「巫者，鄫前夫人，襄公母妹夫之子也，俱莒外孫，故曰」舅出是也。一《左傳》曰：「姪其從姑。」案僖十五年傳云：「初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之睽。史蘇占之曰：『不吉。其𦅸曰姪其從姑』。」杜注云：「震為木，離為火，火從木生，離為震，妹於火為姑。」謂我姪者，我謂之姑，謂子圉質秦是也。一云：《公羊傳》曰：「案《春秋》莊十九年秋，公子結媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公」盟。《公羊傳》曰：「媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之，以姪娣從。姪者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯一聘九女，諸侯不再娶。」何休云：「必以姪娣從之者，欲使一
