堅樸，曰無苟費也」；門巷果木必方列，曰「無苟亂也。」 《伊川先生文集》：「先公太中諱珦，字伯溫，前後五得任 子，以均諸父。子孫嫁遣孤女，必盡其力。所得俸錢，分 贍親戚之貧者。」伯母劉氏寡居，公奉養甚至。其女之 夫死，公迎從女兄以歸，教養其子，均于子姪。既而女 兄之女又寡，公懼女兄之悲思，又取甥女以歸嫁之。 時小官祿薄，克己為義，人以為難。公慈恕而剛斷，平 居與幼賤處，惟恐有傷其意，至於犯義理，則不假也。 左右使令之人，無日不察其饑飽寒燠。娶侯氏。侯夫 人事舅姑以孝謹稱，與先公相待如賓客，先公賴其 內助，禮敬尤至。而夫人謙順自牧，雖小事未嘗專，必 稟而後行。仁恕寬厚，撫愛諸庶，不異己出。從叔幼姑， 夫人存視，常均己子。治家有法，不嚴而整，不喜笞扑 奴婢，視小臧獲如兒女。諸子或加呵責，必戒之曰：「貴 賤雖殊，人則一也。汝如」是大時，能為此事否？先公凡 有所怒，必為之寬解，唯諸兒有過，則不掩也。常曰：「子 之所以不肖者，由母蔽其過，而父不知也。」夫人男子 六人，所存惟二，其愛慈可謂至矣，然於教之之道不 少假也。纔數歲，行而或踣，家人走前扶抱，恐其驚啼。 夫人未嘗不呵責曰：「汝若安徐，寧至踣乎？」飲食常置 之坐，得嘗食絮羹，皆叱止之，曰：「幼求稱欲，長當何如？」 雖使令輩，不得以惡言罵之。故頤兄弟平生於飲食 衣服無所擇，不能惡言罵人，非性然也，教之使然也。 與人爭忿，雖直不右，曰：「患其不能屈，不患其不能伸。」 及稍長，常使從善師友游，雖居貧，或欲延客，則喜而 為之具。夫人七八歲時，誦《古詩》曰：「女子不夜出。」夜出 秉明燭。自是日暮則不復出房閤既長，好文而不為 辭章，見世之婦女以文章筆札傳於人者，則深以為 非。
《過庭錄》：忠宣捐館許下服中，先光祿卒，子弟閉戶未 嘗出。十七叔祖年幼，一日，先子同至所居宅後門，見 賣豆者買食之。劉晦升、顯子民則偶見，歸告晦升即 以柬抵先祖曰：「某昨暮聞公家子弟有在門首嬉遊 者，丞相墳土未乾，未應爾爾。顯門下生有所知，不敢 不告。」先祖慚謝。晦升諸子皆被責辱。
《聞見前錄》：富公清心學道，獨居還政堂，每早作，放中 門鑰入瞻禮家廟，對夫人如賓客，子孫不冠帶，不見 平時謝客。文潞公為留守，時節往來，富公素喜潞公， 昔同朝更拜其母，每勸潞公早退，潞公愧謝。
河中府河東縣永樂鎮有姚孝子莊。政和甲午，余過 其家，長少列拜庭下，以次升堂，侍立應對有禮，道其 家世次第甚詳。蓋自栖筠而下，義居二十餘世矣。余 為之低回歎息而去。其村人為余言：「姚氏世推尊長 公平者主家，子弟各仕以事，專以一人守墳墓，近度 為僧，亦廬墓側，早晚於堂上聚食，男子婦人各行列 以坐，小兒席地共食於木槽，飯罷即鎖廚門，無異爨 者。男女衣服各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食 以遺其妻，妻不受，納於尊長，請杖之。望其墓，林木蔚 然，灑埽種藝甚謹。有田十頃，僅給衣食，稅賦不待催 驅，未嘗以訟至縣庭。」今三百餘年，守其家法，無異辭 者。經唐末五代之亂，全家守墳不去。熙寧間，陜右歲 歉，舉族百口，同往唐、鄧間就食，比其返，不失一人。政 和中，取粟麥於民，謂之「均糴。」姚氏力不給，舉家日夜 號泣欲亡去。余聞之惻然，諭縣官曰：「孝義之門，忍使 至此。」為作狀申府，申監司，得免焉。
本朝自祖宗以儉德垂世，故藝祖之訓曰：「當思在甲 馬營時可也。」其所用幃簾，有青布緣者。仁宗生長太 平，尤節儉，京城南愍賢寺，溫成張妃墳院也。寺中有 溫成宮中故物，素朱漆床，黃絹緣席，黃隔織褥，帝御 飛白書《溫成影帳牌》，纔二尺，朱漆金字而已。以溫成 寵冠六宮，服用止此。故帝寢疾，大臣入問，見所御皆 「黃紬，烏乎？恭儉之德不在此乎？」英宗內無嬪御，王廣 淵以濮邸舊僚進待制，貧不能辦儀物，韓、魏為言，帝 曰：「無名以賜，不可。」後數日，有旨令廣淵書《無逸篇》於 御屏，賜白金百兩。烏乎，吾本朝祖宗以節儉為家法 如此。
康節先公每出，人皆倒屣迎致，雖兒童奴隸，皆知尊 奉。每到一家，子弟家人爭具酒饌，問其所欲，不復呼 姓，但名曰：「吾家先生至也。」雖閨門骨肉間事有未決 者，亦求教康節先公以至誠為之開論，莫不悅服。十 餘家如康節先公所居安樂窩，起屋以待其來，謂之 行窩。故康節先公沒，鄉人挽詩有云：「春風秋月嬉遊 處，冷落行窩十二家。」
康節先公《春秋》祭祀，約古今禮行之，亦焚楮錢。程伊 川怪問之，則曰：「明器之義也。脫有一非，豈孝子慈孫 之心乎？」又曰：「吾高曾，今時人，以籩豆簠簋薦牲，不可 也。」伯溫謹遵遺訓而行之也。
《國老談苑》：李宗諤為翰林學士，家雖百口，雍睦有制。 真宗嘗語侍臣曰：「臣僚家法當如宗諤。」
《青箱雜記》：「李文正公昉有第在京城北，家法尤嚴。凡 子孫在京守官者，俸錢皆不得私用，與饒陽莊課併
