「水之汭，使行婦道，於虞氏」 是也。
《漢賈誼新書》
《六術》
人之戚屬，以六為法。「人有六親，六親始曰父，父有二 子，二子為昆弟。昆弟又有子，子從父而昆弟，故為從 父昆弟。從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖 昆弟。從祖昆弟又有子，從曾祖而昆弟，故為曾祖昆 弟。曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。」備於六，此之謂「六 親。」親之始於一人，世世別離，分為六親。親戚非六，則 失本末之度，是故六為制而止矣。六親有次，不可相 踰，相踰則宗族擾亂，不能相親。是故先王設為昭穆 三廟，以禁其亂。何謂三廟？上室為昭，中室為穆，下室 為孫嗣。今子各以其次，上下更居三廟，以別親疏，有 制。《喪服》稱親疏以為重輕。親者重，疏者輕，故復有粗 衰、齊衰、大紅、細紅、緦麻備六，各服其「所當服。」夫服則 有殊，此先王之所以禁亂也。
《揚雄方言》
《雜釋》
女謂之嫁子。
〈郭註〉言往適人。
東齊之間，婿謂之「倩。」
〈郭註〉言可借倩也。今俗呼女婿為《卒便》是也。「卒便」一作「平使。」
又
�「艾」，長老也。東齊魯衛之間凡尊老謂之�或謂之 「艾。」周晉秦隴謂之「公」，或謂之「翁。」南楚謂之「父」，或謂之 《父老》。《南楚》�《洭》之間「母」謂之「媓。」謂婦妣，曰「母姼」，稱婦 考，曰「父姼。」
〈郭註〉古者通以「考妣」為生存之稱。
又
崽者，子也。湘沅之會，凡言是子者謂之崽，若《東齊》言 「子」矣。
〈郭註〉《崽》，音枲，聲之轉也。
又
娋，孟姉也。
〈郭註〉《外傳》曰：「孟啖我」是也。今江東江越間呼姉聲如市，此因字誤，遂俗也。娋，音義未詳，
築娌匹也。
〈郭註〉今關西兄弟婦相呼為「築娌。」《廣雅》作「妯。」
娌，耦也。
《班固白虎通》
《三綱六紀》
「三綱」者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。六紀者，謂諸父、 兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。故君為臣綱，父為子綱， 夫為妻綱。又曰：「敬諸父兄，六紀道行，諸舅有義，族人 有序，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊。」何謂綱紀？綱者， 張也，紀者，理也。大者為綱，小者為紀，所以張理上下， 整齊人道也。人皆懷五常之性，有親愛之心，是以紀 綱萬化，若羅網之有紀綱，而萬目自張也。《詩》云：「亹亹 我王，綱紀四方。」君臣、父子、夫婦，六人也，所以稱三綱 何？一陰一陽謂之道。陽得陰而成，陰得陽而序，剛柔 相配，故六人為三綱。三綱法天地人，六紀法六合。君 臣法天，取象日月，屈信歸功天也；父子法地，取象五 行，轉相生也；夫婦法人，取象六合，陰陽，有施化端也。 六紀，為三綱之紀者也。師長，君臣之紀也，以其皆成 己也。諸父兄弟，父子之紀也，以其有親恩連也。諸舅 朋友，夫婦之紀也，以其皆有同志為紀助也。君臣者， 何謂也？君，群也，下之所歸心。臣者繵堅也，屬志自堅 固。《春秋傳》曰：「君處此，臣請歸也。」父子者，何謂也？父者， 矩也，以法度教子；子者孳孳無已也。故《孝經》曰：「父有 爭子，則身不陷於不義。」夫婦者何謂也？夫者，扶也，以 道扶接也；婦者，服也，以禮屈服。《昏禮》曰：「夫親脫婦之 纓。」《傳》曰：「夫婦判合也。」朋友者何謂也？朋者，黨也，友者， 有也。《禮記》曰：「同門曰朋，同志曰友。」朋友之交，近則謗 其言，遠則不相訕。一人有善，其心好之；一人有惡，其 心痛之貨，則通而不計，共憂患而相救，生不屬，死不 託。故《論語》曰：子路云：「願車馬衣輕裘，與朋友共敝之。」 又曰：「朋友無所歸，生於我乎館，死於我乎殯。」朋友之 道，親存不得行者二，不得許友，以其身不得專通財 之恩。友饑則白之於父兄，父兄許之，乃稱父兄，與之， 不聽即止。故曰：「友饑為之減餐，大寒為之」不重裘。故 《論語》曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之也？」男稱兄弟， 女稱姊妹何？男女異姓，故別其稱也。何以言之？《禮？親 屬記》曰：男子先生稱兄，後生稱弟；女子先生為姊，後 生為妹。父之昆弟不俱謂之世，叔父之女昆弟俱謂 之姑，何也？以為諸父曰內親也，故別稱之也。姑當外 適人，疏，故總言之也。至姊妹亦當外適人，所以別諸 姊妹。何以為事？諸姑？禮等，可以外出，又同，故稱略也。 至姊妹，雖欲有略之，姊尊妹卑，其禮異也。《詩》云：「問我 諸姑，遂及伯姊。」謂之舅姑何？舅者舊也，姑者故也。舊 故之者，老人之稱也。謂之姊妹何？姊者恣也，妹者末
