曰：「請以此塞三北。」將軍止之曰：「足請為兄弟。」卞莊子 曰：「『夫北，以養母也，今母沒矣，吾責塞矣。吾聞之，節士 不以辱生』。遂奔敵，殺七十人而死。君子聞之曰：『三北 已塞責，又滅世斷宗，士節小具矣，而於孝未終也。《詩》 曰：『靡不有初，鮮克有終』』。」
《新序》：孫叔敖為嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之， 歸而泣，其母問其故，叔敖對曰：「聞見兩頭之蛇者死， 嚮者吾見之，恐去母而死也。」其母曰：「蛇今安在？」曰：「恐 他人又是，殺而埋之矣。」其母曰：「吾聞有陰德者，天報 以福，汝不死也。」及長，為楚令尹，未治，而國人信其仁 也。
《家語》：曾子後母遇參無恩，供養不衰。其妻蒸梨不熟， 參曰：「蒸梨，小物耳，而不用命，況大事乎！」遂出之。其子 元請再娶，曾子曰：「高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後 妻放伯奇，我上不及高宗，中不及吉甫，庸能免于非 乎？」終身不娶。
《曾子》嘗出薪于野，客至家，母以手搤臂。參即馳至，問 母：「臂何恙？」母言：「客至，搤臂以呼汝耳。」
《戰國策》：昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而 殺人。人告曾子母曰：「曾參殺人。」曾子之母曰：「吾子不 殺人，織自若。」有頃焉，人又曰：「曾參殺人」，其母尚織自 若也。頃之，一人又告之曰：「曾參殺人。」其母懼，投杼踰 牆而走。
《搜神記》：曾子從孔子在楚而心動，辭歸問母，母曰：「思 之切嚙指。」孔子聞之曰：「參之至誠也，精感萬里。」 《韓詩外傳》：楚白公之難，有仕之善者，辭其母將死君， 其母曰：「棄母而死君，可乎？」曰：「聞事君者，內其祿而外 其身，今之所以養母者，君之祿也，請往死之。」
《人物考》：「公輸子名班，又名般，或以為魯昭公之子。嘗 為母作木人，為御機關，一發，其車遂行。」
《說苑》：伯俞有過，其母笞之泣。其母曰：「他日笞子，未嘗 見泣，今泣何也？」對曰：「他日俞得罪，笞嘗痛，今母之力 不能使痛，是以泣。」
吳起為魏將，攻中山。軍人有病疽者，吳子自吮其膿， 其母泣之。旁人曰：「『將軍於而子如是，尚何為泣』？對曰： 『吳子吮此子父之創而殺之於注水之戰，戰不旋踵 而死。今又吮之，安知是子何戰而死？是以哭之矣』。」 《史記吳起傳》：「起，衛人也。與其母訣，齧臂而盟曰：『起不 為卿相，不復入衛』。遂事曾子。頃之，其母死，起終不歸。 曾」子薄之，而與起絕。
《莊子·大宗師》篇：「孟孫才：其母死，哭泣無涕，中心不戚， 居喪不哀。」無是三者，以善喪蓋魯國，固有無其實而 得其名者乎？
《列女傳》：孟子三歲喪父母，有賢德，挾其子以居，始舍 近墓。孟子之少也，嬉戲為墓間事，踴躍築埋。孟母曰： 「此非所以居子也。」乃去舍市其嬉戲為賈衒。孟母曰： 「此非所以居子也。」遂徙舍學宮之傍。其嬉戲乃設俎 豆，揖讓進退。孟母曰：「此真可以居子矣。」遂居之。稍長， 就學而歸。母方織，問曰：「學何所至矣？」軻曰：「自若也。」母 以刀斷織。軻懼，問其故，母曰：「子之廢學，若我斷斯織 矣。夫君子學以立名，問以廣知，是以居則安寧，動則 遠害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也， 何以異干織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子 而長不乏食哉？」軻懼，旦夕勤學不息。《孟子》道既通，適 齊，齊王以為上卿。孟子處齊，有憂色，擁楹而嘆。孟母 見曰：「擁楹而嘆，若有憂色，何也？」對曰：「軻聞之，君子稱 身而正位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。今道不用于 齊，願行而母老，是以憂也。」孟母曰：「婦人之禮，精五飯， 羃酒漿，養姑舅，縫衣裳而已。故有閫內之修，而無境 外之志。《易》曰：『在中饋，天攸遂』。《詩》曰：『無非無儀，惟酒食 是議』。以言婦人無專」制之義，而有三從之道也。故年 少則從乎父母，出嫁則從乎丈夫，丈夫死則從乎子， 禮也。今子成人也，而我老矣，子行乎子義，我行乎我 禮，「子何憂乎？」
《韓詩外傳》：孟子少時，誦其母方織，孟子輟然中止，乃 復進。其母知其諠也，呼而問之曰：「何為中止？」對曰：「有 所失復得。」其母引刀裂其織，以此誡之。自是之後，孟 子不復諠矣。孟子少時，東家殺豚。孟子問其母曰：「東 家殺豚何為？」母曰：「欲啖汝。」其母自悔而言曰：「吾懷妊 是子席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知 而欺之，是教之不信也。乃買東家豚肉以食之，明不 欺也。《詩》曰：『宜爾子孫繩繩兮』。」言賢母使子賢也。 孟子妻獨居踞。孟子入戶視之，白其母曰：「婦無禮，請 去之。」母曰：「何也？」曰：「踞。」其母曰：「何知之？」孟子曰：「我親見 之。」母曰：「乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？將入門，問 孰存？將上堂，聲必揚；將入戶，視必下。不掩人不備也。 今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝 之無禮也，非婦無禮也。」於是孟子自責不敢去婦。《詩》 曰：「采葑采菲，無以下體。」
《列女傳》：楚將子發攻秦，絕糧，使人請於王，因歸問其 母，母問使者，對曰：「士卒并分菽豆而食之，將軍朝夕
