之始，故用之鄉人，用之邦國，日使人聞之。」此等詩，其
言簡奧，今人未易曉。別欲作詩，略言教童子灑掃應 對事長之節，令朝夕歌之，似當有助。
陳忠肅公曰：「幼學之士，先要分別人品之上下，何者 是聖賢所為之事，何者是下愚所為之事。向善背惡， 去彼取此，此幼學所當先也。顏子、孟子，亞聖也，學之 雖未至，亦可為賢人。今學者若能知此，則顏孟之事， 我亦可學。言溫而氣和，則顏子之不遷，漸可學矣；過 而能悔，又不憚改，則顏子之不貳，漸可學矣。知埋鬻」 之戲，不如俎豆念慈母之愛，至于三遷，自幼至老，不 厭不改，終始一意，則我之不動心，亦可以如孟子矣。 若夫立志不高，則其學皆常人之事，語及顏、孟，則不 敢當也。其心必曰：「我為孩童，豈敢學顏、孟哉？」此人不 可以語上矣。先生長者見其卑下，豈肯與之語哉？先 生長者不肯與之語，則其所與語，皆下等人也。言不 忠信，下等人也；行不篤敬，下等人也；「過而不知悔」，下 等人也；悔而不知改，下等人也。聞下等之語，為下等 之事，譬如坐于房舍之中，四面皆牆壁也，雖欲開明， 不可得矣。
司馬溫公曰：「冠者，成人之道也。成人者，將責為人子、 為人弟、為人臣、為人少者之行也。將責四者之行於 人，其禮可不重與？冠禮之廢久矣。」近世以來，人情尤 為輕薄，生子猶飲乳，已加巾帽。有官者或為之製公 服而弄之，過十歲猶總角者蓋鮮矣。彼責以四者之 行，豈能知之？故往往自幼至長，愚騃如一，由不知成 人之道故也。古禮雖稱「二十而冠」，然世俗之弊，不可 猝變。若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通 《孝經》《論語》，粗知禮義之方，然後冠之，斯其美矣。
童蒙須知
《序》
夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及洒掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身治心，事親接物，與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓昭然可考，當次第曉達，茲不復詳著云。
《衣服冠履第一》
大抵為人先要身體端正，自冠巾衣服鞋襪，皆須收 拾愛護，常令潔淨整齊。我先人常訓子弟云：「男子有 三緊，謂頭緊、腰緊、腳緊。」頭謂頭巾未冠者總髻，腰謂 以絛或帶束腰，腳謂鞋襪。此三者要緊束，不可寬慢。 寬慢則身體放肆不端嚴，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整襟領，結兩紝紐帶，不可或有闕 落。飲食照管，勿令污壞。行路看顧，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整摺疊箱笥中，勿散亂頓放，則不為 塵埃雜穢所污，仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則 不免垢膩，須要勤勤洗澣，破綻則補綴之儘，補綴何 害，只用完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領，捲束兩袖，勿令有所濕。 凡就勞役，必去上籠。衣服只著短便愛護，勿使損污。 凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤蝨，不即敝壞。 苟能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一 狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此 最飭身之要，毋忽。
《語言步趨第二》
凡為人子弟，須要常低聲下氣，語言詳緩，不可高言 喧鬨，浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當低首聽受， 不可妄自議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解， 姑且隱嘿，久卻徐徐細意條陳云「此事恐是如此，向 者當是偶爾遺忘。」或曰：「當是偶爾思省未至。若爾，則 無傷忤，事理自明。」至于朋友分上，亦當如此。
凡聞人所為不善，下至婢僕違過，宜且包藏，不應便 爾聲言，當相告語，使其知改。
凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上 有所喚名，卻當疾走而前，不可舒緩。
《洒掃涓潔第三》
凡為人子弟，當洒掃居處之地，拂拭几案，常令潔淨。 文字筆硯，凡百器用，皆當嚴肅整齊，頓放有常處。取 用既畢，復置原所父兄長上坐起處，文字紙札之屬， 或有散亂，當加意整齊，不可輒自取用。凡借人文字， 皆置簿抄錄諸名，及時取還窗壁几案文字間，不可 書字。前輩云：「壞筆污墨瘝」，子弟職書几書研，自黥其 面。此為最不雅潔，切宜深戒。
《讀書寫文字第四》
凡讀書，須整頓几案，令潔淨端正，將書冊整齊頓放， 正身體，對書冊詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得 字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不 可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上 口，久遠不忘。古人云：「讀書千遍，其義自見。」謂讀得熟， 則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心 到、眼到、口到。心不在此，則眼不看子細。心眼既不專 一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中
