卒。袁紹遣人招張繡，繡欲許之。賈詡於繡座上謂紹 使曰：「歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下士乎？」 紹二子譚、尚，俱未立。紹卒，二子治兵相攻。王脩謂譚 曰：「兄弟者，手足也。辟人將鬥而斷其右臂，曰：『我必勝 可乎』？」二子不從，卒為操所滅。法昭禪師偈云：同氣連 枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相「見一回老，能得 幾時為弟兄。」古人謂人倫有五，而兄弟相處之日最 長。君臣遇合，朋友會萃，久速固難必也。父生子，妻配 夫，其蚤者皆以二十歲為率，惟兄弟或一二年四五 年相繼而生。自竹馬遊戲以至駘背鶴髮，其相與周 旋多至七八十年之久。恩意浹洽，猜忌不生，其樂寧 有涯哉！乃有不相往來，不通耗問，遇於途則恥下車， 鬩於牆則思角訟。結異姓兄弟，迎讒夫為上賓，家眾 操戈，野鬼瞰室，此非佛經所謂第一顛倒相者乎？ 《日知錄》：唐時人稱父為哥。《舊唐書。王琚傳》：元宗泣曰： 「四哥仁孝同氣，惟有太平」，睿宗行四故也。《元宗子棣 王琰傳》：「惟三哥辨其罪」，元宗行三故也。有父之親，有 君之尊，而稱之為四哥、三哥，亦可謂名之不正也已。 元宗《與寧王憲書》稱「大哥」，則唐時宮中稱父、稱兄皆 曰哥。
今人兄弟行次，稱一為大，不知始自何時。漢淮南厲 王常謂「上大兄，孝文帝行非第一也。」
兄弟部外編
《史記》補「天皇氏兄弟十二人，各一萬八千歲。地皇十 一人，亦各萬八千歲。人皇兄弟九人，凡一百五十世， 合四萬五千八百年。」
《左傳》：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沉，居於曠 林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯 於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沉於大夏， 主參，唐人因之，以服事夏商。」
《虎薈》神茶鬱壘兄弟，黃帝時人。能執鬼，鬼有禍人者， 以葦索縛之，投食虎，於是官常以臘除畫虎桃人于 門。
《晉書顏含傳》：「含字弘都，琅邪莘人也。少有操行。兄畿， 咸寧中得疾，就醫自療，遂死於醫家。家人迎喪，旐每 繞樹而不可解，引喪者顛仆，稱畿言曰：『我壽命未死， 但服藥太多，傷我五臟耳。今當復活，慎無葬也』。其父 祝之曰：『若爾有命復生，豈非骨肉所願？今但欲還家， 不爾葬也』。旐乃解。及還，其婦夢之曰：『吾當復生，可急 開棺』。」婦頗說之。其夕母及家人又夢之，即欲開棺，而 父不聽。含時尚少，乃慨然曰：「非常之事，古則有之，今 靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負？」父母從之，乃共 發棺，果有生驗。以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存 亡不分矣。飲哺將護，累月猶不能語。飲食所須，託之 以夢。闔家營視，頓廢生業。雖在母妻，「不能無倦矣。」含 乃絕棄人事，躬親侍養，足不出戶者十有三年。石崇 重含淳行，贈以甘旨，含謝而不受。或問其故，答曰：「病 者綿昧，生理未全，既不能進噉，又未識人惠，若當繆 留，豈施者之意也？」畿竟不起。
《冥報記》：宋司馬文宣，河內人也，頗信佛法。元嘉九年， 丁母艱。弟喪已月旦，忽見形於靈座上，不異平日，迴 遑歎嗟，諷求飲食。文宣乃試與言曰：「汝平生時修行 十善，若如經言，應得生天，或在人道，何故乃生此鬼 中耶？」沉吟俯仰，默然無對。文宣即夕夢見其弟云：生 時修善，蒙報生天，旦靈床之鬼，是魔魅耳，非某身也。 「恐兄疑怪，故詣以白兄。」文宣明旦請僧轉《楞嚴經》，令 人撲繫之，鬼乃逃入床下，又走戶外，詈叱遣之。鬼云： 「餓乞食耳。」積日乃去。
《還冤記》：宋東海徐某甲，前妻許氏生一男，名鐵臼，而 許氏亡，某甲改娶陳氏，陳氏凶虐，志滅鐵臼。陳氏產 一男，生而咒之曰：「汝若不除鐵臼，非吾子也。」因之名 曰鐵杵，欲以杵擣臼也。於是捶打鐵臼，備諸苦毒，飢 不給食，寒不加絮。某甲性闇弱，又多不在舍，後妻恣 意行其暴酷，鐵臼竟以凍餓病杖而死，時年十六。亡 後旬餘，鬼忽還家，登陳床曰：「我鐵臼也，實無片罪，橫 見殘害。我母訴怨於天，今得天曹符，來取鐵杵，當令 鐵杵疾病，與我遭苦時同，將去自有期日。我今停此 待之。」聲如生時。家人賓客，不見其形，皆聞其語，於是 恆在屋梁上住。陳氏跪謝搏頰，為設祭奠。鬼云：「不須 如此，餓我令死，豈是一餐所能酬謝？」陳夜中竊語道 之。鬼厲聲曰：「何敢道？我今當斷汝屋梁。」便聞鋸聲，屑 亦隨落，拉然有響，如棟實崩。舉家走出，炳燭照之，亦 了無異。鬼又罵鐵杵曰：「汝既殺我，安坐宅上，以為快 也，當燒汝屋。」即見火然，煙焰大猛，內外狼狽。俄爾自 滅，茅茨儼然，不見虧損。日日罵詈，時復歌云：桃李花， 嚴霜落。奈何桃李子，「嚴霜早已落。」聲甚傷切，似是自
