服三月也，案斬章女子子在室，及女反在父室者，又不扙章中歸宗婦人為當家小宗親者期，為大宗疏者三月也。云「宗子繼別之後」 者，案《喪服小記》及《大傳》云「繼別為大宗」 ，又云「有五世則遷之宗，小宗有四」 是也。「有百世不遷之宗，繼別為大宗」 是也。云「所謂大宗也」 者，即上文「大宗者尊之統」 是也。
《傳》曰：「何以服齊衰三月也？尊祖也。」尊祖故敬宗，敬宗 者，尊祖之義也。宗子之母在，則不為宗子之妻服也。
〈疏〉釋曰：傳以丈夫、婦人與宗子服絕而越大功，小功與曾祖同，怪其大重，故問比例，何以服齊衰三月。云「尊祖也」至「之義也」，答辭也。祖謂別子為祖，百世不遷之祖。當祭之日，同宗皆來陪位及助祭，故云尊祖也。云「尊祖故敬宗」者，是百世不遷之宗。大宗者，尊之統，故同宗敬之。云「敬宗者，尊祖之義也」者，以宗子奉事別子之祖，是尊祖之義也。「宗子之母在，則不為宗子之妻服也」者，謂宗子父已卒，宗子主其祭。《王制》云：「八十齊衰之事不與。」則母七十亦不與。今宗子母在末年，七十，母自與祭，母死，宗人為之服。宗子母七十已上，則宗子妻得與祭，宗人乃為宗子妻服，故云然也。必為宗子母、妻服者，以宗子燕食族人于堂，其母妻亦燕食族人之婦于房，皆序以昭穆，故族人為之服也。
又
大夫為宗子。
〈疏〉釋曰：大夫尊，降旁親皆一等，尊祖故敬宗，是以大夫雖尊不降，宗子為之三月。宗子既不降，母、妻不降可知。
《傳》曰：「何以服齊衰三月也？大夫不敢降其宗也。」
〈疏〉釋曰：以大夫于餘親皆降，獨不降宗子，故并服而問。答云「不敢降其宗也」者，于餘親則降也。
又
族曾祖父母，族《祖父母》，族父母，族「昆弟。」
〈註〉「族曾祖父」者，曾祖昆弟之親也；「族祖父」者，亦高祖之孫，則高祖有服明矣。〈疏〉釋曰：此即《禮記大傳》云「四世而緦，服之窮也」，名為四緦麻者也。云「族曾祖父母」者，己之曾祖親兄弟也。云「族祖父母」者，己之祖父、從父昆弟也。云「族父母」者，己之父、從祖昆弟也。云「族昆弟」者，己之三從兄弟，皆名為族族，屬也。骨肉相連屬，以其親盡，恐相疏，故以族言之耳。云「祖父之從父昆弟之親」者，欲推出高祖有服之意也。以己之祖父與族祖父相與為從昆弟，族祖父與己之祖俱是高祖之孫，此四緦麻又與己同，出高祖已上至高祖為四世，旁亦四世，旁四世既有服，于高祖有服明矣。鄭言此者，舊有人解，見《齊衰三月章》，直見曾祖父母，不言高祖，以為無服，故鄭從下鄉上推之，高祖有服可知。上章不言者，鄭彼註高祖皆有小功之差，服同，故舉一以見二也。然則又云「族祖父」者，鄭意以「族祖父」者上連祖父之從父昆弟為義句也，故下亦「高祖之孫」也，明己之祖父即高祖之正孫，族祖父高祖之旁孫也。
又
為人後者，為其父母報。《傳》曰：「何以期也？不貳斬也。何 以不貳斬也？特重于大宗者，降其小宗也。為人後者 孰後？後大宗也。曷為後大宗？大宗者，尊之統也。尊者 尊統上，卑者尊統下。大宗者，尊之統也。大宗者，收族 者也，不可以絕。故族人以支子後大宗也，適人不得 後大宗。」
〈疏〉釋曰：問者，本生父母應斬及三年，今乃不杖期，故問比例也。云「不貳斬也」者，答辭又不貳斬者，特重于大宗者，降其小宗，此解不貳斬之意也。此問答雖兼母，專據父，故答以斬而言。案《喪服小記》云：「別子為祖，繼別為大宗。」謂若魯桓公適夫人文姜，生太子，名同，後為君。次子慶父、叔牙、季友，此三子謂之別子。別子者，皆以臣道事君，無兄弟相宗之法，與太子有別，又與後世為始，故稱別子也。大宗有一，小宗有四。大宗一者，別子之子適者為諸弟來宗之，即謂之大宗。自此以下，適適相承，謂之百世不遷之宗。五服之內親者，月筭如邦人，五服之外皆來宗之，為之齊衰，《齊衰三月章》，為宗子之母妻是也。小宗有四者，謂大宗之後生者，謂別子之弟。《小記》註云：別子之世，長子兄弟宗之。第二已下長者，親弟來宗之，為繼禰小宗。更一世長者，非直親兄弟，又從父昆弟亦來宗之，為繼祖小宗。更一世長者，非直親昆弟、從父昆弟，又有從祖昆弟來宗之，為繼曾祖小宗。更一世長者，非直有親昆弟，從父昆弟、從祖昆弟來宗之，又有從曾祖昆弟來宗之，為繼高祖小宗也。更一世絕服，不服來事，以彼自是五服內繼高祖已下者也。四者皆是小宗，則家家皆有兄弟相事，長者之小宗。雖家家盡有小宗，仍世事繼高祖已下之小宗也。是以《上傳》云「有餘則歸之宗」，亦謂當家之長為小宗者也。云「為
