一、舊規，義莊事務，惟聽掌莊子弟自行處置，雖是尊 長，不得侵擾干預，緣違犯者未曾有罰，是以近來多 有族人專為貨賂，不顧義莊利害，或為攬戶兜納苗 米，必要多增貼耗；或主張不逞「之徒，充應腳力及墓 客之類，甚至鼓誘外郡族人，挾長前來，擅開倉厫，妄 用米斛，恣行侵擾，意在破壞。今後如有違犯，許掌莊 指實，申文正位，自行體訪知覺，罰全房月米一年外， 仍經官乞行根究徵治。內有乞覓過錢物之人，即合 從條施行。」
一、舊規「掌莊子弟侵欺，徑行申官理斷，勒令賠填。近 自移建倉宇，遴選主計，此弊稍革。深慮日久玩習，合 行關諸房。今後掌莊子弟如有違犯，許諸房覺察，申 文正位，委請公當子弟對眾點算，取見實侵數目，以 全房月米填還，足日起支。仍控告官府，乞行徵治，以 為掌莊侵欺者之戒。諸房子弟即不得專擅興詞，紊」 煩官府。
一諸房聞有不肖子弟，因犯私罪聽贖者，罰本名月 米一年，再犯者除籍，永不支米。姦盜賭博鬥毆陪涉 及欺騙善良之類，若戶門不測者，非除籍之後，長惡 不悛，為宗族鄉黨善良之害者，諸房具申文正位當 斟酌情理，控告官府，乞與移鄉，以為子孫玷辱門戶 者之戒。
一、舊規諸位輒取異姓以為己子，冒請月米者勿給。 今乃有將己子與人，破蕩他人家業，卻欲歸宗請米。 如有似此之人，「仰《掌莊》申文正位，不得支行。」
「一、義宅地基久為外人占據，今來復業，甚為艱難，宜 體文正公之意，專為聚族之地，即不許族人占造私 宅等用。如有違，罰全房月米一年，仍勒還元地。」 一、舊規：諸房子弟得貢大，比者義莊支裹足錢十千。 今物價翔貴，難拘此數。如有子弟得解赴省，義莊支 官會錢一百千，其錢于諸房月米內依時直均剋。其 免舉人及補入太學者支官會錢五十千，庶使諸房 子弟知讀書之美，有以激勸。
一、「歲寒堂，除科舉年分，諸位子弟暫請肄業，餘時不 得于內飲宴安泊，如違，罰全房月米一月。」
朱子近思錄
《宗子法》
正叔云：「今無宗子，故朝廷無世臣。若立宗子法，則人 知尊祖重本；人既重本，則朝廷之勢自尊。」古者子弟 從父兄，今父兄從子弟，由不知本也。且如漢高祖欲 下沛時，只是以帛書與沛父老，其父兄便能率子弟 從之。又如相如使蜀，亦遺書責父老，然後子弟皆聽 其命而從之。只有一箇尊卑上下之分，然後順從而 不亂也。若無法以聯屬之，安可且立宗子法？亦是天 理。譬如木必有從根直上一幹，亦必有旁枝。又如水 雖遠，必有正源，亦必有分派處，自然之勢也。然又有 旁枝達而為幹者。故曰：「古者天子建國，諸侯奪宗。」云 宗子法壞，則人不自知來處，以至流轉四方，往往親 未絕不相識。今且試以一二巨公之家行之，其術要 得拘守得須是。且如唐時立廟院，仍不得分割了祖 業，使一人主之。
凡人家法，須月為一會以合族。古人有《花樹韋家宗 會法》，可取也。每有族人遠來，亦一為之。吉凶嫁娶之 類，更須相與為禮，使骨肉之意常相通。骨肉日疏者， 只為不相見，情不相接爾。
朱子宗儀
《讀法》
說曰：「讀灋，古義也。《周禮大司徒》，『正月之吉，始和，布教 灋于邦國都鄙，及卿大夫州長、黨正、閭族，歲時屬民 讀灋之禮。吾今以宗正行于祠堂，以聯族人，亦《周禮》 之遺義也。教之律令，所以尊聖制也。犯遺訓者，未信 得禍；違律令者，災必逮身。故律令者，所以防淫佚，厚 倫理，而維持仁義之具也』。」董子曰：「禮禁未然之前，灋」 施已然之後。灋之所為用易見，而《禮》之所為禁難知， 豈非以常人之情為善待勸，遠惡待懼者乎？示之易 見之灋，以防淫佚，厚倫理，而維持乎仁義者，則莫如 律令四百五條。此明王所以齊御天下之術也。庶民 用之，可以保身，從政用之，可以斷獄，否則陷于罪辟， 辱莫大焉。愿我孫子，欽承國典，講習律令，庶其無陷 于刑辟，斯宗儀第一義也。祖考欲其子孫之賢，豈在 別立科教哉！然罪惡之起，皆成于漸。是故敘律之義， 先輕而後重，先微而後著。別籍異財，子孫自私之心 勝，其終必至于干名犯義；尊卑為婚，男女謹始之道 缺，其終必至于親屬相姦而毀罵者，惡逆成弒之基 也。故《易》曰：「履霜堅冰」，子弒其父，非一朝一夕之故，其 所由來漸矣。嗚呼！為讀灋者，其亦慎于斯義矣乎！
袁氏世範
《睦親篇》
「置義莊以濟貧族，族久必眾，不惟所得漸微，不肖子 孫得之不以濟飢寒，或為一醉之適，或為一擲之娛， 至有以其合得券曆預質于人，而所得不及其半者
