賓之初筵，擇鄉人子弟群歌之。其誦嘉言也，耆老之 賢者舉以教，在坐者皆起應曰：「祇奉長者之訓。凡族 人鄉人不與於會者八：悖倫紀者，鬥爭者，相訟者，使 酒而酗者，博奕者，過累書而不改者，虐鄉里者，言偽 而行違者，皆君子之所棄也。不」善者棄而後知所戒， 然後善者尊而益勸。勸戒立，而俗寧有不美者乎？
章潢圖書編
《宗法總敘》
人君欲教民和親，其道必始於宗族，故欲復古之小 宗，以收天下不相親屬之心。古有大宗，有小宗。《禮》曰： 「別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之 宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。宗其 繼別子之所自出者，百世不遷者也；宗其繼高祖者， 五世則遷者也。」古者諸侯之子弟，異姓之卿大夫，始 有家者，不敢禰其父而使其嫡子後之，則為大宗。族 人宗之，雖百世，而宗子死，則為服齊衰九月，故曰：「宗。」 其繼別子之所自出者，百世不遷者也。別子之庶子， 又不得禰別子，而自使其嫡子為後，別為小宗。小宗 五世之外則無服。其繼禰者，親兄弟為之服；其繼高 祖者，三從兄弟為之服；其大功九月；而高祖以外，親 盡則易宗，故曰「宗。」其繼高祖者，五世則遷者也。小宗 四，有繼高祖者，有繼曾祖者，有繼祖者，有繼禰者，與 大宗為五，此所謂五宗也。古者立宗之道，嫡子既為 宗，則其庶子之嫡子，又各為其庶子之宗，其法止於 四，而其實無窮。自秦漢以來，無世卿大宗之法，不可 以復立。而其可以收合天下之心者，有《小宗》之法存， 而莫之行，此甚可惜也。
《宗法考證》
「大宗則一，小宗則四。」「承大宗」者，身繼五宗。禰之次子， 身繼四宗，有大宗則事五宗。禰謂父也。
《大宗別子為祖》
「別子」者，謂諸侯嫡子之弟，別於正適也。「為祖」者，別與 後世為始祖也。
《繼別為宗》
謂「別子之適長子，繼別子與族人，為百世不遷之宗」 也。
《繼禰者為小宗》
謂「別子之次子，以其長子繼己為小宗」，而其同父兄 弟宗之也。
《有五世則遷之宗》
繼禰之小宗，則同父兄弟宗之；繼祖之小宗，則堂兄 弟宗之；繼曾祖之小宗，則再從兄弟宗之；繼高祖之 小宗，則三從兄弟宗之。至於四從，則親屬盡絕，所謂 「五世則遷」者也，是之謂「小宗。」
始祖始有封爵及始遷者為始祖長子繼之，子孫世 世為大宗統，族人主始祖墓祭，百世不遷。
高祖傳至元孫為繼高祖小宗統三從兄弟，主高祖 廟祭，至其子五世則遷。
曾祖傳至曾孫，為「繼曾祖。」小宗統再從兄弟主曾祖 廟祭，至其孫五世則遷。
祖傳至孫，為繼祖。小宗統從兄弟，主祖廟祭，至曾孫 五世則遷。
禰所生子為「繼禰小宗統親兄弟主禰廟祭，至元孫 五世則遷。」
《大宗子》
按：諸侯適長為世子，繼諸侯正統。其次適為別子，別 子所生之長子，乃大宗子。今法，長子死，主父喪用次 子，不用姪宗子法立則用長子之子。
《小宗子》
按：《別子》之庶子所生之長子，乃小宗子也。
或問：「如何謂之別子？」曰：「別子，諸侯之弟，別於正適也。 不得稱其父，又不可宗嗣君，又不可無統屬。故死後 別子孫立此別子為始祖。所謂『別子為祖』，即『大宗』之 『祖』，讀為『分別』之別。」
或問：「小宗欲立祠堂，止立當祭之龕，卻是四龕俱立？」 曰：「按本註：『四龕俱立，若世數未滿，且虛其不當祭之 龕，待他日世數滿，然後遍祭』」四代。
