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諂諛也。《正義》直指舉人之過惡，非毀疵也，言己之光 美擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若 蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也。以義 變應，知當曲直故也。《詩》曰：「左之左之，君子宜之；右之 右之，君子有之。」此言君子之能以義屈伸變應也。
《非相》
《非相》
人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而 不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不 能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉則不 若，背則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以 縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮 也。
《臣道》
《臣道》
仁者必敬人。敬人有道，賢者則貴而敬之，不肖者則 畏而敬之，賢者則親而敬之，不肖者則疏而敬之，其 敬一也，其情二也。若夫忠信端慤而不害傷，則無接 而不然，是仁人之質也。忠信以為質，端慤以為統，禮 義以為文，倫類以為理，喘而言，臑而動而一，可以為 法則。《詩》曰：「不僭不賊，鮮不為則。」此之謂也。恭敬，禮也； 調和，樂也。謹慎，利也。鬥怒，害也。故君子安禮樂利謹 慎而無鬥怒，是以百舉不過也。
《法行》
《法行》
曾子曰：「同遊而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬 者，吾必不長也；臨財而不見信者，吾必不信也。三者 在身，曷怨人，怨人者窮，怨天者無識，失諸己而反諸 人，豈不亦迂哉。
