無今。」
《九藥篇》：「有道交者，有德交者，有事交者。道交者，父子 也，出於是非賢愚之外。故久德交者，則有是非賢愚 矣。故或合或離，事交者合則離。」
《管子·法禁》篇：「交人則以為己賜，聖王之禁也。」
「遠交以踰群」，聖王之禁也。
《形勢解》：「與人交，多詐偽，無情實，偷取一切，謂之烏集 之交。」初雖相歡，後必相咄。故曰：「烏集之交，雖善不親。」 《列子力命》篇：「世稱管鮑善交者，小白善用能者。然實 無善交，實無用能也。實無善交，實無用能者，非更有 善交，更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鮑叔非 能舉賢，不得不舉；小白非能用讎，不得不用。」
《墨子修身》篇：「近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外 交。」
「據財不能以分人者，不足與友。」「守道不篤，遍物不博， 辨是非不察者，不足與游。」
《荀子勸學》篇：「君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻 而近中正也。」
《非十二子》篇：「遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之 義，遇友則修禮節辭讓之義，遇賤而少者則修告導 寬容之義，無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如 天地之苞萬物，如是則賢者貴之，不肖者親之。」 《君道》篇：「其於百官之事，伎藝之人也，不與之爭能，而 致善用其功。其侍上也，忠順而不懈；其使下也，均遍 而不」偏，其交遊也緣義而有類，其居鄉里也，容而不 亂。
《宥坐》篇：「與小人處者，吾殆之也。」
《韓子愛臣》篇：「人臣處國無私朝，居軍無私交。」
《有度》篇：「若以譽進能，則臣離上而下比周；若以黨舉 官，則民務交而不求用於法，故官之失能者其國亂。 以譽為賞，以毀為罰也。則好賞惡罰之人，釋公行，行 私術，比周以相為也。忘主外交，以進其與，則其下所 以為上者薄矣。交眾與多，外內朋黨，雖有大過，其蔽 多矣。」
民不越鄉而交，無百里之戚，貴賤不相踰，愚智提衡 而立，治之至也。
《五蠹》篇：「布衣相與友，無富厚以相利，無威勢以相懼 也。故求不欺之士。」
《解老》篇：「義者，知交朋友之接也。親疏，內外之分也，知 交友朋之相助也。宜親者內，而疏者外。」宜義者，謂其 宜也。
《呂子正名》篇：「尹文曰：『交友則信，居鄉則悌』。」
《戰國策》：江乙說安陵君曰：「以色交者，華落而愛渝；以 財交者，財盡而交絕。」
《史記孟嘗君傳》：「馮驩曰：『富貴多士，貧賤寡友，事之固 然也』。」
《蘇秦傳》：秦說趙肅侯曰：「安民之本，在乎擇交，擇交而 得，則民安，擇交而不得則民終身不安。」
《素書求人之志章》：「親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所 以接人。」
《安禮章》：「同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同 美相妬，同知相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同 氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同 藝相規，同巧相勝。」此乃數之所得，不可以理違。 《淮南子原道訓》所謂「人者偶。」�智故曲巧偽詐，所以 俛仰於世人而與俗交者，隨人者，與俗交者也。 《精神訓》衰世湊學，不知原心反本，直雕琢其性，矯拂 其情，以與世交。故目雖欲之，禁之以度；心雖樂之，節 之以禮；趨翔周旋，詘節卑拜，肉凝而不食，酒澄而不 飲，外束其形，內總其德，鉗陰陽之和，而迫性命之情， 故終身為悲。
《氾論訓》「聖人以文交於世，而以實從事於宜，不結于 一跡之塗，凝滯而不化。」
《詮言》訓「人，舉其疵則怨人鑑見其醜則善鑑人能接 物而不與己焉，則免於累矣。」
外交而為援，事大而為安，不若內治而待時。凡事人 者，必以寶幣卑辭。事以玉帛，則貨殫而欲不厭；卑體 婉辭，則諭說而交不結；約束誓盟，則約定而反無日。 雖割國之錙錘以事人，而無自恃之道，不足以為全 說。《山訓》行合趨同，千里相從；趨不合行不同。對門不 通。海水雖大，不受胔芥。日月不應非其氣，君子不容 非其類也。
《新書大政下》篇：「交接之道，不過於為身。故不肖者之 為身也，不可以接友。」
《修政語》上篇：帝舜曰：「吾盡吾敬以事吾上，故見為忠 焉；吾盡吾敬以接吾敵，故見為信焉；吾盡吾敬以使 吾下，故見為愛焉。」
《大戴禮衛將軍文子》篇：「送迎必敬，上友下交，銀手如 㫁。是卜商之行也。」 《文王官人》篇：「省其出入，觀其交友；省其交友，觀其任 廉
