與郭濬、林右、劉綱、王紳、王綺、鄭楷、趙象、王叔英、劉浩、 葉見泰友善，晤言遺書，必切劘道義。」
先進遺風文莊鄒先生守益，字謙之。甘泉湛先生九 十餘，游衡嶽，便過吉州，游青原山。先生率郡中同志 友二三百人走迎，且戒之曰：「湛先生當茲高年，猶殷 勤訪友如此，即此可證其學矣。古云『憲老不乞言，吾 儕第應憲之，更不容出一語辨詰煩聒先生也』。」晨夕 定省食而執醬執酳，一遵古養老禮，惟謹惟時。先生 年亦近七十矣，蓋以湛先生為師王文成莫逆友，故 事之謹如此。嗣湛先生別歸，先生送至境上。別時淚 潸然橫下沾襟。湛先生顧慰之曰：「謙之何悲甚！豈念 予老，不復再會耶？」余過十數年，重來晤公也。余緬想 當時此段風光，良知天理，炯然在目，即唐虞之廷，洙 泗之間，喜起誾侃之風，何以尚諸？
《列朝詩集》：「胡翰字仲申，少師事吳萊立夫，盡得其學。 游於黃文獻、柳文肅之門，與潛溪、華川為友。既而黃 柳凋謝，而仲申繼之，一時文譽大著。」
劉英，字邦彥，錢塘人。少從學夏大理季爵。臨川聶大 年教授於杭，奇之，以為忘年友。
《江南通志》：「游于詩，字二南，懷寧人。以諸生入太學。時 盱江羅近溪先生為海內儒宗，詩千里負笈，受業其 門，與金陵焦弱侯軰結為里社，開示後學。」 《湖廣通志》：「方一鳳字瑞甫，世居黃陂之道明山。弟與 時，少遇異人授密訣，靜久發慧。唐應德、羅文恭皆聯 舟過訪，然文恭獨心器鳳，鳳乃受學。文恭貽以書曰： 『斂聚精神，精專所業，推而至於服食交遊，一切檢點， 此身便自樹立矣』。」鳳乃建水洲別館，集四方同志商 訂切劘。嘗與耿叔臺、吳少虞鼓枻金陵，晤徐魯源軰 究極「知行合一，萬物皆備」之旨。又因天臺撫閩，取道 豫章，訪羅近溪，共質所學。抵閩則五雲、竹林、雙室、芳 洲、龍江皆造廬就正。
《吉安府志》：「周子恭字欽之，吉水人。子恭與念菴羅公 並師事李谷平先生，嘗謂名節不立，不可以範俗也， 於是取所聞以自重其身。又數年，出而友四方之士， 則又以為議論不一，不可以決趨也，于是持所見以 自決其學。已而為郡譽大起。」
《湖廣通志》：「朱英」�字賓桃，楚藩諸孫。受書外傅，「有為 心性躬行言者」，則彙而成冊，不好浮詞。比長，築其學 堂，與同邑賀陽亨、黃陂、黃武皋、武濱互為師友。
師友部雜錄
《禮記曲禮》：「直而勿有。」〈注〉「直」，正也。己若不疑，則當稱「師 友」而正之，《謙》也。
《周禮·地官》：調人：「掌司萬民之難而諧和之。凡和難兄 弟之讎，辟諸千里之外，從父兄弟之讎不同。國師長 之讎，視兄弟；主友之讎，視從父兄弟。」
《戰國策》：郭隗曰：「帝者與師處，王者與友處，霸者與臣 處。」
《荀子修身》篇：「非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友 也；諂諛於我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡 其賊。」
《庸眾駑散》，則劫之以師友。
《孔叢子·獨治》篇：「陳餘謂陳王曰：今必欲定天下，取王 侯者，其道莫若師賢而友智。」
《白虎通三綱六紀篇》：「師長有尊，朋友有舊。」
《潛夫論讚學》篇：「君子敦貞之質，察敏之才，攝之以良 朋，教之以明師，其不有濟乎！」
《抱朴子崇教》篇：「先哲居高，不敢忘危。愛子欲教之義 方，雕琢切磋，弗納於邪偽。選明師以象成之，擇良友 以漸染之。」
朋友師傅，尤宜精簡，必取寒素德行之士，以清苦自 立，以不群見憚者。其經術如仲舒、桓榮者，強直若龔 遂、王吉者，能朝夕講論忠孝之至道，正色證存亡之 軌跡，以洗濯垢涅，閑邪矯枉，宜必抑情遵憲，法入德 訓者矣。漢之末世，吳之晚年，則不然焉，望冠蓋以選 用，任朋黨之華譽，有師友之名，無拾遺之實，匪唯無 益，乃反為「損。」
《顏氏家訓序致》篇：「禁童子之暴謔，則師友之誡不如 傅婢之指揮。」
《舊唐書元稹傳》：「稹獻教本書曰：『匹士之愛其子者，猶 求明哲之師以教之，直諒多聞之友以成之。豈天下 之元良而可以疾廢毦聵不知書者為之師乎？疏冗 散賤，不適用者之為友乎？此何不及上古之甚也』！」 《同話錄》：「人之五倫，朋友寓焉，而不言師。三人行，必有 我師焉，是師寓於朋友中矣。然有曰君師，有曰父師， 是」君父，皆有師之道也。人之常尊，曰君、曰父、曰師，三
