「諸侯朝覲聘問之禮」 ，凡此皆所以結其交與好也。
《宋林洪山家清事》
《山林交盟》
「山林交，與市朝異。」禮貴簡，言貴直，所尚貴清。善必相 薦，過必相規，疾病必相救，藥書尺必直。言事初見用 刺，不拘服色主肅。入敘坐，稱呼以號及表字，不以官。 講問必實言所知所聞。事有父母者，必備刺拜，報謁 同。自後傳入一揖坐，詩文隨所言，毋及外事時政異 端。飲食隨所具，會次，坐序以齒，不以貴賤僧道易飲 隨量，詩隨意，坐起自如，不許逃席。乏使令，則供執役。 請必如期，毋違客例。有幹實告及歸，不必謝。凡涉忠 孝友愛，事當盡心，無慢嫉前軰。須接誘後學，以期追 古風。貴介公子，有志於古者，必不驕人。苟非其人，不 在茲約。凡我同盟，願如金石。
《性理會通》
《增損呂氏鄉約》
《禮俗相交》。 禮俗之交，一曰「尊幼輩行，二曰造請拜 揖，三曰請召送迎，四曰慶弔贈遺。」
尊幼輩行凡五等。曰「尊」者，謂長於己三十歲以上，在 父行者。「曰長者」，謂長於己十歲以上，在兄行者。「曰敵」 者，謂年上下不滿十歲者。長者為稍長，少者為稍少。 「曰少」者，謂少於己十歲以下者。「曰幼者」，謂少於己二 十歲以下者。
造請拜揖，凡三條曰：「凡少者、幼者，於尊者、長者，歲首、 冬至四孟月朔，辭見、賀謝，皆為禮見。此外候問起居， 質疑白事及赴請召見，皆為燕見。深衣涼衫皆可。尊 長令免，即去之。尊者受謁不報。長者，歲首、冬至具榜 子報之，如其服，餘令子弟以己名榜子代行。凡敵者， 歲首、冬至辭見、賀謝相往還。凡尊者、長者無事而至， 少者、幼者之家，惟所服。」曰：「凡見尊者、長者，門外下馬， 俟於外次，乃通名。主人使將命者先出迎客，客趨入， 至廡間，主人出，降階，客趨進，主人揖之升堂，禮見四 拜而後坐，燕見不拜退。」凡相見，主人語終不更端，則 告退。或主人有倦色，或方幹事而有所俟者，則告退 可也，則主人送於廡下。若命之上馬，則三辭，許則揖 而退。出大門乃上馬，不許則從其命。凡見敵者，門外 下馬，使人通名俟於廡下或廳側。禮見則再拜，稍少 者無拜，旅見則特拜，退則主人請就階上馬，徒行則 主人送於門外。凡少者以下，則先遣人通名，主人具 衣冠以俟。客入門下馬，則趨出迎拜。升堂來報禮則 再拜謝，客止之則止，退則就階上馬。客徒行，則迎於 大門之外，送亦如之。仍隨其行數步，揖之則止，望其 行遠，乃入。曰：「凡遇尊長於道，皆徒行則趨進揖尊長， 與之言則對，不則立於道側以俟。尊長已過，乃揖而 行。或皆乘馬，於尊者則迴避之。於長者則立馬道側 揖之，俟過，乃揖而行。若己徒行而尊長乘馬，則迴避 之。凡」徒行遇所識乘馬者，皆倣此。若己乘馬而尊長 徒行望見，則下馬前揖，已避亦然。過既遠，乃上馬。若 尊長令上馬，則固辭。遇敵者皆乘馬，則分道相揖而 過。彼徒行而不及避，則下馬揖之，過則上馬。遇少者 以下皆乘馬，彼不及避，則揖之而過。彼徒行不及避， 則下馬揖之。於幼者則不必下可也。
《請召迎送，凡四條》曰：「凡請尊長飲食，親往投書，禮薄 則不必書，專召他客，則不可兼召尊長。既來赴，明日 親往謝之。召敵者以書簡，明日交使相謝。召少者，用 客目，明日客親往謝曰：『凡聚會皆鄉人，則坐以齒；非 士類，則不然。若有親，則別序。若有他客有爵者，則坐 以爵，不相妨者猶以齒。若有異爵者，雖鄉人亦不以』」 齒異爵，謂命士大夫以上，今升朝官是。若特請召，或 迎勞出餞，皆以專召者為上客。如婚禮，則姻家為上 客，皆不以《齒爵》。《為序》曰：「凡燕集，初坐，別設桌子於兩 楹間，置大杯於其上。主人降席立桌東，西向；上客亦 降席立於桌西，東向。主人取杯親洗，上客辭。主人置 杯桌子上，親執酒斟之，以器授執事」者，遂執杯以獻 上客，上客受之，復置桌子上。主人西向再拜，上客東 向再拜，興，取酒東向跪祭，遂飲以杯授贊者，遂拜，主 人答拜。若少者以下，為客飲畢而拜，則主人跪受如 常。上客酢主人如前儀，主人乃獻眾賓如前儀，惟獻 酒不拜。若眾賓中有齒爵者，則特獻如上客之儀，不 酢。若婚會姻家為上客，則雖少亦答其拜，曰：「凡有遠 出遠歸者，則送迎之。少者幼者不過五里，敵者不過 三里。各期會於一處，拜揖如禮。有飲食，則就飲食之。 少者以下，俟其既歸，又至其家省之。」
慶弔贈遺凡四條曰：「凡同約有吉事則慶之。冠子、生 子、預薦、登第、進官之屬，皆可賀。婚禮雖曰不賀，然《禮》 有曰賀娶妻者，蓋但以物助其賓客之費而已。有凶 事則弔之。喪葬水火之類，每家只家長一人，與同約 者俱往，其書問亦如之。若家長有故，或與所慶弔者 不相接，則其次者當之。」曰：「凡慶禮如常儀，有贈物，用」 幣帛、酒食、果實之屬，眾議量力定數，多不過三五千， 少至一二百。如情分厚薄不同，則從其厚薄。或其家
