師弟部紀事二

《唐書徐曠傳》：「曠字文遠，性方正，舉動純重。竇威、楊元感、李密、王世充皆從受學。隋開皇中，累遷太學博士，詔與漢王諒授經。會諒反，除名為民。大業初，禮部侍郎許善心薦文遠及包愷、褚徽、陸德明、魯達為學官，擢國子博士，愷等為太學博士。世稱《左氏》有文遠，《禮》有褚徽，《詩》有魯達，《易》有陸德明，皆一時冠云。文遠說」經，遍舉先儒異論，分明是非，乃出新意以折衷，聽者忘勞。越王侗署國子祭酒。時洛陽饑，文遠自出城樵拾，為李密所得。密使文遠南向坐，備弟子禮拜之。文遠謝曰：「前日以先王之道授將軍，今將軍擁兵百萬，威振四海，猶能屈體老夫，此盛德也，安敢不盡。將軍若欲為伊、霍，繼絕扶傾，吾雖老，猶願盡力，如為莽、卓乘危迫險，則僕耄矣，無能為也。」密頓首曰：「幸得位上公，思所以竭力，先征伐及刷國恥，然後入見天子，請罪於有司，惟先生教之。」答曰：「將軍，名臣子，累世盡節。前陷元感黨，迷未遠而復。今若終之以忠，天下之人所望於將軍者。」密頓首曰：「恭聞命。」俄而世充專制，密又問焉。對曰：「彼殘忍而意褊促，必速於亂，將軍非破之，不可以朝。」密曰：「常謂先生儒者，不學軍旅，至籌大計，乃明略過人。」密敗，復入東都。世充給稍異等，而文遠見輒先拜。或問：「君踞見李密而下王公，何邪？」答曰：「密君子，能受酈生之揖；世充小人，無容。故人義，相時而動可也。」世充僭號，以為國子博士。子士。會奔長安，世充怒，絕其稟文，遠餓幾死，數矣。身出樵，為羅士信所獲，送京師，仍為國子博士。

《張後引傳》：後引字嗣宗，蘇州崑山人。祖僧紹，梁零陵太守。父沖，陳國子博士，入隋為漢王諒并州博士。後引甫冠，以學行禪其家。高祖鎮太原，引為客，以經授秦王。義寧初，為齊王文學，封新野縣公。武德中，擢員外散騎侍郎，賜宅一區。太宗即位，進燕王諮議。從王入朝，召見。初，帝在太原，嘗問「隋運將終，得天下者何姓？」答曰：「公家德業，天下繫心，若順天而動，自河以北，指撝可定。然後長驅關、洛，帝業可成。」至是自陳所言。帝曰：「是事未始忘之。」乃賜之月廩。帝從容曰：「今日弟子何如？」後引曰：「昔孔子門人三千，達者無子男之位。臣翼贊一人，乃王天下，計臣之功，過於先聖。」帝為之笑。令群臣以《春秋》酬難。帝曰：「朕昔受《大誼》於君，今尚記之。」後引頓首謝曰：「陛下乃生知臣叨天功，為己力，罪也。」帝大悅。遷燕王府司馬，出為睦州刺史。乞骸骨。帝見其強力，問欲何官，因陳謝不敢。帝曰：「朕從卿授經，卿從朕求官，何所疑？」後引頓首，願得國子祭酒授之。遷散騎常侍。永徽中致仕，加金紫光祿大夫，朝朔望，祿賜防閤如舊。卒，年八十三。贈禮部尚書，諡曰「康。」陪葬昭陵。

《蓋文達傳》：「文達，冀州信都人。博涉前載，尤明《春秋》三家。刺史竇抗集諸生講論，於是劉焯、劉軌思、孔穎達並以耆儒開門受業。是日悉至。而文達依經辯舉，皆諸儒意所未叩，一坐厭歎。抗奇之，問安所從學，焯曰：『若人岐嶷，出自天然，以多問寡，則焯為之師』。抗曰：『冰生於水而寒於水，其謂此邪』？」

《王義方傳》：「義方以孤士觸宰相，貶萊州司戶參軍。歲終不復調，往客昌樂，聚徒教授。母喪，隱居不出。卒年五十五，門人員半千、何彥先行喪時，松柏冢側，三年乃去。」

《張行成傳》：「行成字德立，定州義豐人。少師事劉炫，炫謂門人曰：『行成體局方正，廊廟才也』。」

《韓愈傳》：「愈性明銳，不詭隨，成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子。」

《韋表微傳》：「表微以學者薄師道，不如聲樂，賤工能，尊其師，乃著《九經師授譜》，詆其違。」

《摭言》：「李頻師方干，後頻及第。詩僧清越贈干詩云：『弟子已得桂，先生猶灌園』。」

《葆化錄》：「李建州頻與方處士干為吟友。頻有《題四皓廟》詩，自言奇絕云：『東西南北人，高跡此相親。天下已歸漢，山中猶避秦。龍樓曾作客，鶴氅不為臣。獨有千年後，青松廟木春』。」示於干，干笑而言：「善則善已，然內有二字未穩，『作』字太粗而難換，『為』」字甚不當。干聞「『率土之濱，莫非王臣』，請改作『稱』字。頻遂拜為一字師。」《全唐詩話》：方干《哭姚監》云：「入室幾人成弟子，為儒是處哭先生